《沉思录》是古罗马哲学家皇帝马可·奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。作者在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。

本书上篇从鬼谷子的思想出发，用鬼谷子的思想来布局，结合当下实 际，阐发鬼谷子的学说，让读者对鬼谷子的学说能了解得更加透彻，也能 帮助读者，特别职场中人更好地运用鬼谷子的各种权谋计策。本书下篇从王阳明的思想出发，用王阳明的思想来悟道，从而“破心 中贼”。在布局的同时悟道，让我们在取得成功的同时提升自己的人生境界。“外用鬼谷子，内修王阳明”，二者兼得，二者兼修，还有 什么事情做不好的呢？

本书内容包括：禅宗的别称、拈花微笑的传说、什么是如来禅与祖师禅、什么是西天二十八祖、禅宗的一花开五叶、禅宗的五家七宗等内容。

本套丛书唯美展现，美不胜收，语言通俗，图文并茂，形象直观，古风古雅，具有很强可读性、欣赏性和知识性，能够让广大读者全面感受到美丽中国丰富内涵的方方面面，能够增强民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中华文化，创造未来中国特色的先进民族文化，引领中华民族走向伟大复兴，实现建设美丽中国的伟大梦想。

本套丛书包括《儒教基本信仰与常识》《佛教基本信仰与常识》《道教基本信仰与常识》《禅宗基本信仰与常识》《汉传佛教基本信仰与常识》《南传佛教基本信仰与常识》《藏传佛教基本信仰与常识》《佛教基本修炼与传承常识》《道教基本修炼与传承常识》《各种宗教基本信仰与常识》等。

虚空无际。天地生其中。墟宇既形。品庶滋其内。于是群生竞起。众识齐奔。沉浮爱欲之河。驱驰生死之躅。因报纷纠。非累墨之能分缘对循环。岂积尘之可计。前佛后佛。报身化身。各返行迷。咸祛溺丧。敞三明以济俗。临八苦已宣慈。皇矣弥陀聿采净国。发弘誓愿。现大光明。既疏方便之门。又阐感通之路。

经名：上清经秘诀。原不题撰人。内有『朕闻』字样，当系唐明皇撰。慕集三洞、经诀而成。原本卷数不详，现仅存六百余字。底本出处：《正统道藏》正一部。

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。终竟三岁。始初三年。悉具衣服。所化已周。著衣执钵游维耶离。与大圣众无数百千诸比丘俱。菩萨八十亿。尔时世尊处在闲居。安然庠序从燕室兴。慧王菩萨。喜王开士。精专独处。亦寻起出奉迎如来。严治场地敷设众座。彼时四辈诸比丘比丘尼清信士清信女。天龙鬼神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒及人非人。咸来云集。一切诸会蒙众菩萨光明所照。皆得安和。诸会菩萨一切大圣。神智畅达逮得总持。已成三昧具足五通。

《瑜伽师地论》又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。

经名：上清经秘诀。原不题撰人。内有『朕闻』字样，当系唐明皇撰。慕集三洞、经诀而成。原本卷数不详，现仅存六百余字。底本出处：《正统道藏》正一部。

经名：上清经秘诀。原不题撰人。内有『朕闻』字样，当系唐明皇撰。慕集三洞、经诀而成。原本卷数不详，现仅存六百余字。底本出处：《正统道藏》正一部。

一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相应自在无碍，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圆满一切愿，三界平等究竟法身，摄诸如来金刚三业，诸佛称赞。

如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤独精舍。与大比丘众千二百五十。菩萨万人。尔时世尊。如龙王视观察大众。观大众已告诸菩萨。仁者谁能于后恶世。堪忍护持正法。以诸方便成就众生。尔时弥勒菩萨即从坐起。偏袒右肩右膝著地。白佛言。世尊。我能堪忍于后世时。受持如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集。阿耨多罗三藐三菩提。多所利益无量众生。师子菩萨白佛言。世尊。我能堪忍成就众生。金刚菩萨白佛言。

一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众比丘八百，菩萨四万二千——得诸总持，神通已达，圣智弘畅，辩才无碍，三昧已定，无所不博。

夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲生极乐国土。必修十六妙观。愿见弥陀世尊。要行三种净业。然化因事渐教藉缘兴。是以王杀逆韦提哀请。大圣垂慈乘机演法。曜玉相而流彩。耸珍台而显瑞。虽广示珍域而宗归安养。使末俗有缘遵斯妙观。落日悬鼓。用标送想之方。大水结冰。实表琉璃之地。风吟宝叶共天乐而同繁。波动金渠。将契经而合响。观肉髻而瞻侍者。念毫相而睹如来。及其瞑目告终。上珍台而高踊。文成印坏。坐金莲而化生。随三辈而横截。越五苦而长骛。可谓微行妙观至道要术者哉。

一乘极唱终归咸指于乐邦。万行圆修最胜独推于果号。良以从因建愿秉志躬行。历尘点劫怀济众之仁。无芥子地非舍身之处。悲智六度摄化以无遗。内外两财随求而必应。机兴缘熟行满功成。一时圆证于三身万德总彰于四字。是以知识广赞感狱火化为凉风。善友教称见金莲状同杲日。八十亿劫之重罪廓尔烟消。十万亿刹之遐方倏如羽化。嗟乎识昏障厚信寡疑多。贬净业为权乘。嗤诵持为粗行。岂非耽湎朽宅自甘永劫之沉迷。悖戾慈亲深痛一生之虚丧。须信非凭他力截业惑以无期。不遇此门脱生死而无路。闻持颇众正协于时缘。著述虽多鲜穷于要旨。尽毫端而申释敢敩前修。舒舌相以赞扬誓同诸佛。太虚可际。鄙志奚穷。敬勉同舟深崇此道矣。

爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿有量；彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦；彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死；彼土一往则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业转矣。其净秽、寿量、苦乐、生死，如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉？

尔时毗卢遮那如来。于须弥卢金刚摩尼宝峰楼阁。至已。金刚界如来。以一切如来加持。于一切如来狮子座。一切面安立。时大菩提心不动如来。大福德聚宝生如来。三摩地妙法藏观自在王如来。毗首羯磨成就一切事业不空成就如来。一切如来加持自身。婆伽梵释迦牟尼如来。一切平等善通达故。一切方平等。观察四方而坐。

唵尔曩仍入声而孕反        适以印此明加持自身时        便同诸佛身即部母加持         作智拳念诵坐如前全跏        或作轮王坐交脚或垂一        乃至独膝竖轮王三种坐        或作普贤跏左掌承右腿         右趺镇左髀普贤跏乃成         是等坐随意即金刚合掌         诵唵字供养数限毕复陈

甍器為之，可容神室，並白金二斤，不可寬窄。內若寬，可用黃土醋調內固之。令乾。次入白金大半握，令平穩，方下金合子，再白金，撒令遍蓋。復用一紙作圈，代水海安金合上，糙白金滿了，次下銀水海，插入圈子內，搖令平實，外固令緊密，掛入丹寵之中。

如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界。无量方所妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界所行之处。胜出世间善根所起。最极自在净识为相。如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。

如是我闻：　　一时，佛在王舍城鹫峰山中，有无数大苾刍众，复十俱胝童子相菩萨摩诃萨。　　尔时，世尊告帝释天主：“憍尸迦！此般若波罗蜜，其义甚深。非一非异，非相非无相，非取非舍，非增非损，非有烦恼非无烦恼，非舍非不舍，非住非不住，非相应非不相应，非烦恼非不烦恼，非缘非不缘，非实非不实，非法非不法，非有所归非无所归，非实际非不实际。

经名：太上洞神三元妙本福寿真经。原不题撰人。据后序称，系元代道士苗善时据古本改编，书成於泰定元年（1324）。假托太上老君说天地水三官本体妙用，劝人诵经求福。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。

尽诸十方世界尊　　普游三世人师子　　我身口意具清净　　是故今当遍稽首　　以普贤行诸愿力　　一切最胜相现前　　俯身量等刹土尘　　虔心率礼于大圣　　一微尘上众尘佛　　各于其中佛子绕　　是诸法界尽无边　　如来皆遍当胜解

道宣律师开创中国南山律宗，集律宗之大成，世称“南山律师”。

簡稱《靈寶畢法》，三卷，原題鍾離權著，呂嵒傳，出於唐徒期至五代時期。底本出處：《正統道藏》太清部。

佛说北斗七星延命经，概述了人的生辰八字对应的养生之法。

尔时地藏菩萨住在南方琉璃世界，以净天眼观地狱之中受苦众生，铁碓捣、铁磨磨、铁犁耕、铁锯解，镬汤涌沸，猛火旦天，饥则吞热铁丸，渴饮铜汁，受诸苦恼无有休息，地藏菩萨不忍见之，即从南方来到地狱中，与阎罗王共同一处别床而座，有四种因缘，一者恐阎罗王断罪不凭，二者恐文案交错，三者未合死，四者受罪了出地狱池边，若有善男子善女人，造地藏菩萨像，写地藏菩萨经，及念地藏菩萨名，此人定得往生西方极乐世界，从一佛国至一佛国，从一天堂至一天堂；若有人造地藏菩萨像，写地藏菩萨经，及念地藏菩萨名，此人定得往生西方极乐世界，此人舍命之日，地藏菩萨亲自来迎，常得与地藏菩萨共同一处。闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。

金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见在鱼行。于时即照大士入内。帝问。大士欲请大士讲金刚经。要何高坐。大士对曰。不用高坐。只须一具柏板。大士得板。即唱经歌四十九颂终而便去。志公问武帝曰。识此人不。帝言不识。志公告帝曰。此是弥勒菩萨分身。下来助帝杨化。武帝忽闻情大惊讶。深加珍仰因题此颂。于荆州寺四层阁上至今现在。夫金刚经者。圣教玄关深奥难测。诸佛莫不皆由此生。虽文疏精研浩汗难究。岂若慈颂显然目前。遂使修行者不动足而登金刚宝山。谛信者寂灭识而超于涅槃彼岸故书。其文广博无穷。凡四十九篇烈之。于后所谓惠日流空照如来之净土禅刀入手破生死之魔军。既人法双祛俱遣快哉。斯义何以加焉。有一智者不显姓名。资杨五首以申助也。其层阁既被焚烧。恐文隋堕。聊请人贤于此阁见本请垂楷定

2002年明就仁波切参加美国威斯康星大学理查德?戴维森主持的实验研究，被测出大脑中的快乐指数在禅定状态中跃升了百分之七百，一度让科学家以为仪器坏了，被《时代周刊》杂志誉为“世界上zui快乐的人”。享誉世界心灵导师、禅修大师明就仁波切，在本书中，阐述了他是如何通过佛法禅修克服童年时代的恐慌症，获得内在真正的快乐的。他首先描述了自己亲身经历的禅修困境与状态，然后通过个人体验以及现代的科学研究，揭开快乐的秘密，最后给出具体的方法，以便人们在日常生活中利用自己的身体感官知觉去做各种禅修练习，达到非比寻常的快乐。