本书由十二篇白话短篇小说、十二篇赏析文章、十二幅彩图组成，小说中多篇曾被改编成电视剧、电影，主要选自冯梦龙“三言”和李渔的经典著作。如诗语言，纯美彩绘，引领最温柔的古典情。

《聂隐娘》：聂隐娘是唐德宗贞元年间（公元785～804年）镇守魏博的大将军聂锋的女儿。她十岁那年，有一个尼姑到聂家化缘，一见隐娘就很喜欢，对聂锋说：“请将军把这个女孩给我作徒弟吧！”聂锋一听很生气，就把尼姑斥责了一通。尼姑说：“任凭将军你把她藏在铁柜里，我也要偷走。”等到夜里，果然不知隐娘去向了。聂锋十分惊慌，忙叫人四处寻找，可连个影子也没有见到。聂锋夫妻一想起孩子，只好相对落泪而已。五年以后，尼姑把隐娘送回家来了。尼姑告诉聂锋：“我已经把她教好了，请您领回吧。”说完，尼姑忽然不见了。聂家的人见到隐娘真是又悲又喜，问她跟尼姑学了些什么？隐娘说：“开始就是念经念咒，没学什么。”聂锋不相信，一再苦苦追问。隐娘说：“说出真话又怕您不信，可怎么办呢？”聂锋说：“就实话实说吧。”隐娘说：“孩儿刚被尼姑带走时，不知走了多远。等天亮时，到了一个嵌在空中数十步的大石穴中，里面很安静，没人居住，只有许多猿猴，还有许多松树、藤萝、阴森森的。在那里已有两个小女孩了。她们俩也是十岁，都很聪明漂亮，不吃东西，能在峭壁上行走如飞，好像敏捷的猴子上树一般，灵便得很。尼姑给我一粒药，并给了我一口宝剑，有二尺长，锋利无比，拿根头发放在剑刃上，一吹就断。叫我专门跟着那两个小姑娘学攀缘，渐渐地感到身子像风一样轻了。一年后，刺杀猿猴百发百中。后来，刺杀虎豹，也全都一剑一个。三年后，能飞了，上天刺杀老鹰，从来没有刺不中的时候。宝剑的剑刃渐渐磨减到了五寸，飞禽遇到，有来无回。到第四年，留下那两个姑娘守洞穴，尼姑带着我到了一座城里，不知这城叫什么名。......

《聊斋志异》中共出现了三十余位狐女形象，这些狐女们有的娇憨可爱，有的聪敏过人，有的温婉贤淑，代表了蒲松龄对女性真善美的审美理想，可以这么说，《聊斋志异》的狐女形象代表着蒲松龄最高的美学追求。本文选取了三十个狐女故事，或嗔或痴，或笑或怒皆动人心弦！编辑推荐：★话说聊斋三十狐！不容错过的狐仙传说！★比《青丘狐传说》更全的狐女传奇，比《聊斋奇女子》更奇的精灵女子！★看蒲松龄笔下的狐女如何嬉笑怒骂，藐视世俗！

《虞初新志》二十卷，清初张潮辑，王根林校点。虞初原是西汉武帝时人，曾据《周书》改写小说性质的《周说》900多篇，其后遂被当作小说的代称。明代有人辑集南北朝至唐代的传奇小说31篇，取名《虞初志》，张潮觉《虞初新志》所收范围太窄，便广收当时80多家200多篇作品，辑成《虞初新志》。

中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。中华文化是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化，历史十分悠久，流传非常广泛，在世界上拥有巨大的影响。

“三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。在这些作品里，强调人的感情和人的价值应该得到尊重，所宣扬的道德标准、婚姻原则，与封建礼教、传统观念是相违背的。这是充满生命活力的市民思想意识的体现。“三言”中的优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。它的刊行，推动了短篇小说的发展和繁荣，标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。“二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。“二拍”善于组织情节，因此多数篇章有一定的吸引力，语言也较生动。

这是一部找准了十八世纪士人及国人情绪的大书，它用平实而自然的手法来写一串、一串的人物以及他们的相逢与离散，勾画出一个可以名之曰“精神遭遇”的大故事，支撑这个大故事的基本冲突是文化记忆与文化现状的矛盾，再简化一下便是“文化与现状”的矛盾，用得上今天走俏的话头：全面展示了人文精神的遮蔽与失落。

辽代小说，今仅见王鼎“焚椒录”一篇，记辽道宗皇后萧观音冤案及其诗文作品。金代志怪集，也仅存元好问的“续夷坚志”，其价值超过了“夷坚志”。周春“辽诗话”辑有一篇金代的笔记小说“染庄社记”，颇值珍视。在宋元传奇衰落之后，明代创作有所复兴。瞿佑的“剪灯新话”以唐传奇笔法描摹新奇怪异之事，为“聊斋志异”之先河。继有“剪灯馀话”、“觅灯因话”之作。明传奇的特点是反映现实，有为而作，但多杂诗词，不免冗烦。清初张潮辑“虞初新志”，收近百篇传奇小说。“聊斋志异”用传奇法志怪，使读者耳目一新；蒲松龄以其愤世嫉俗的思想和妙笔生花的艺术，将我国传奇小说推上了顶峰，以致出现了大量仿“聊斋”之作。与“聊斋”立异的代表作是纪昀的“阅微草堂笔记”。他不学唐传奇而力追晋宋，“尚质黜华，叙述雍容淡雅，天趣盎然”（鲁迅“中国小说史略”第二十二篇）。在艺术上独具一格，又引发了一股仿作之风。清代的杂俎类小说颇多，兼具知识性、趣味性、社会性，富有时代特色。如专记妇女言行的“女世说”严蘅撰）、记有西方新科技的“壶天录”等（百一居士撰）。清末林纾以文言翻译的西方小说如“黑奴吁天录”等，当时影响很大。本书所选文言小说，上起汉魏，下讫清末，主要选优秀的传奇和志怪作品，酌收少量杂俎。

长期以来，历史演义小说受到了各阶层人士，特别是市民和劳动群众的喜爱和欢迎，经久流传不衰。除了历代民间艺人精心讲述传播，不断加工渲染，使作品日臻完善，故事具有极强的吸引力和感染力之外，很重要的一条原因是作品具有鲜明的民族气派和民族风格，充分地体现了我族的特点，极强地适应了我们民族的欣赏习惯。它借史抒怀，寄情寓意，在一定程度上揭露了封建社会的矛盾和弊病，表达了人民群众的爱憎观念和原始愿望。

原书一至四十回记叙盘古开天至清兵南下统一全国之大事。《历代兴衰演义》由清康熙时期，平西王吴三桂绞死明朱桂王一事写起，至民国时期军阀混战，各派代表签订和约，将上海改为商埠一事止，着重在民国之事。

《三侠剑（上）》故事背景发生在清康熙年代。明清八义排行第三的神镖将胜英误伤排行第八的盟弟展翅蝴蝶银面鬼秦天豹。其子飞天鼠秦尤誓报父仇，从皇宫盗出珍珠翡翠八宝万寿灯，并留下字条栽赃胜英。康熙皇帝降旨宣谕胜英戴罪立功，擒捕秦尤，追回珍宝。秦尤借助其父威名及同绿林道的关系，东窜西匿，结交和煸…

《天藏》的故事从贾二太爷疯癫开始讲起，记载了一个满载华夏农耕文明的富有村庄，几年内变成万户萧疏的过往。整部小说不但鞭挞了封建社会贪官误国的丑恶行径，而且向读者揭示了千年秦商衰退的历史原因。书中人物十三爷，为救村庄舍生取义；二夫人知书达礼，一心保村却受到官府迫害收监，最终加入反清的义军；山匪舵主羊拴儿为爱情千里北上，从打家劫舍走上反清之路；大公子贾梦辀吃斋行善，最终却被迫堕入空门……

堂堂中华，对于单于之强横，竟无勇将精兵，保守边疆，谋臣策士，设计退敌。只把个女子，送往塞外，使之身冒寒风，耳听□篥，忍泣吞声，苦不堪言。这不是要仗着女子，决胜于庙堂之上么？况且身为一国之主，大邦之君，理宜英明果断，不受蒙蔽，方可谓之中华之主；如今反任用一般食肉鄙夫，使之上立朝廷，执掌国政，以致退敌无方，筹边鲜策，乞怜于儿女，以保国家，岂不可耻！并且待信画工之言，使朝廷黜陟之权，为最卑最贱之画工所操，把个倾国倾城，绝世难得的佳人，生生葬送于匈奴，使之长抱琵琶，悲吟浩叹于玉门关外！

本书包含《彩绘三国演义》《彩绘水浒传》《彩绘西游记》。

孤本小说，《情梦柝》，清·安阳酒民著 。多情才子，是一副刚肠侠骨，持正无私，几个佳人，做一处守经行权，冰霜节操，其间又美恶相形，妍媸有别，以见心术之不可不端，绝古板的主意，绝风骚的文章，句句妙辞雅谑，一断幽情，令观者会心自远。

《三宝太监西洋记》又名《三宝开港西洋记》、《三宝太监西洋记通俗演义》，简称《西洋记》。作者将明代永乐年间郑和七次奉使“西洋”的史实敷衍描绘成神魔小说，希望藉此激励明代君臣勇于抗击倭寇，重振国威。

明末清初文学家、戏曲家李渔著的一本章回体白话短篇小说集，又名《觉世明言》。《十二楼》共十二卷，每卷各有一情节独立的故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节的展开也与楼有关，故全书命名为《十二楼》。

花果山上有一块仙石，周围长着许多仙草。天长地久，仙石渐渐地有了灵气。一天，仙石突然裂开，里面滚出一个圆圆的石球儿，风一吹，变成一个石猴……

《醒世新编》一名《花柳深情传》，四卷三十二回，成书于清光绪乙未年（１８９５年），六年后即光绪辛丑年（１９０１年）上海书局石印本行世。小说末尾明确指出作者题写的书名为《醒世新编》。而《花柳深情传》之名盖书商为迎合读者心理而妄改之名，袭才子佳人之俗套，殊乖作者本意。故今之校点本恢复原名。作者署“绿意轩主人”，即清光绪年间浙江衢州之萧鲁甫，字詹熙，善画。

《续西游记》为名著续书，是中国一大文化传统。《西游记》与其他中国古典名著一样，也有许多续作。其中比较有名的有《续西游记》、《西游补》、《后西游记》、《新西游记》等。清末民初又有《也是西游记》、《西游新记》等。本书是《西游记》的影响最大、流传最广的一部续作，非常值得一读。 本书为“上下绘图古典名著续书五种”之一，又名《新编续西游记》，接续《西游记》唐僧师徒西天取经故事，讲述了唐僧师徒取到真经后回国的沿途经历，强调了做人存心须正，机心生怪、心动魔生的思想。

《雨花香》，清代著名小说，孤本，（清·石成金著 现藏于上海图书馆）遍撒救济之雨花，淋醒世人之迷误，故得名，只见，牛丞相，狗状元，老作孽，少知非，恶有恶报，双鸾配，真菩萨，宽厚富，枉贪赃，善有善终。

《玉娇梨》又名《双美奇缘》，描写明正统年间，才子苏友白和白红玉，卢梦梨几经曲折，终于团圆的爱情故事。小说坚持婚姻自主，敢于追求理想爱情的主题，对后来的才子佳人小说创作影响深远。有英、俄、法多种译本，在欧洲产生过较广泛影响

是书揉侠义与才子佳人为一，而以侠义为主，其中尤为马俊描写尽致，以为“是书中第一人，亦千古侠客之第一人”（《争春园全传叙》）。书中叙述汉代世宦之子郝鸾，得道士司马傲所赠三口宝剑，遵命寻访另外两位英雄。在开封争春园救得前太常寺少卿凤竹、其婿孙佩以及凤竹妻女家人，因此与宰相米中立之子米斌仪结怨。得义士鲍刚相助，郝赠其宝剑。凤竹一家走避湖广，不料孙佩锒铛入狱，其女凤栖霞亦于途中为米斌仪所掳，又为歹人骗卖于扬州妓院，后为马俊所救。郝鸾又遵司马傲之命，前往杭州，在西湖遇义侠“玉蛱蝶”马俊，结拜赠剑。马俊杀死米斌仪，入狱救出孙佩，与郝鸾、鲍刚、凤竹等人至铁球山聚义，共尊郝鸾为寨主。米中立欲弑帝自立，阴谋败露，叛乱边界，马俊等率官军及铁球山人众勘平内乱，班师回朝，众人各得封赏，司马傲亦收回三口宝剑。

此书是罕见的孤本，存于大连图书馆。原序后的图章是“素政堂”、“天花藏”，证明是明末清初时期的作品。全书45回，有人物像三十七幅，每幅均有赞词。写南宋初年洞庭湖杨幺起义之事。作者有感于“徽钦二帝，无治世之才，任用奸佞，以致金人自北而南……”所以，把杨幺起义和宋江起义联系起来，写成一部《水浒传》的续书——《后水浒传》。

《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。东汉末年，军阀混战，所谓“十八路”诸候联军征讨董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗号，干的是勾心斗角、尔虞我诈的勾当，各怀心复事，都企图称王称霸。

《三遂平妖传》多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多宋代的风俗人情。这是一部以神怪故事的形式演述北宋仁宗时镇压胡永儿、王则夫妇所领导的农民起义的小说。

全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

《子不语》是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品，共二十四卷。多记述奇闻异事、奇人鬼怪。

本次出版，《穆天子传》据上海古籍出版社1990年影印明正统《道藏》本整理译注；《燕丹子》据《平津馆丛书》本整理译注。 译文以直译为主，意译为辅，力求重现小说原有的行文魅力。在原文各卷前皆配有题解，略述该卷要旨，帮助读者更好地理解文意。

笔者借助乡村中现存的民间原始文化去研究明清小说中的民间原始文化，并同时参照我国各民族的民间传说、世界各地的神话，在三年持续的田野考察和文献研读中，写成了此书。