《虞初新志》二十卷，清初张潮辑，王根林校点。虞初原是西汉武帝时人，曾据《周书》改写小说性质的《周说》900多篇，其后遂被当作小说的代称。明代有人辑集南北朝至唐代的传奇小说31篇，取名《虞初志》，张潮觉《虞初新志》所收范围太窄，便广收当时80多家200多篇作品，辑成《虞初新志》。

“三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。在这些作品里，强调人的感情和人的价值应该得到尊重，所宣扬的道德标准、婚姻原则，与封建礼教、传统观念是相违背的。这是充满生命活力的市民思想意识的体现。“三言”中的优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。它的刊行，推动了短篇小说的发展和繁荣，标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。“二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。“二拍”善于组织情节，因此多数篇章有一定的吸引力，语言也较生动。

辽代小说，今仅见王鼎“焚椒录”一篇，记辽道宗皇后萧观音冤案及其诗文作品。金代志怪集，也仅存元好问的“续夷坚志”，其价值超过了“夷坚志”。周春“辽诗话”辑有一篇金代的笔记小说“染庄社记”，颇值珍视。在宋元传奇衰落之后，明代创作有所复兴。瞿佑的“剪灯新话”以唐传奇笔法描摹新奇怪异之事，为“聊斋志异”之先河。继有“剪灯馀话”、“觅灯因话”之作。明传奇的特点是反映现实，有为而作，但多杂诗词，不免冗烦。清初张潮辑“虞初新志”，收近百篇传奇小说。“聊斋志异”用传奇法志怪，使读者耳目一新；蒲松龄以其愤世嫉俗的思想和妙笔生花的艺术，将我国传奇小说推上了顶峰，以致出现了大量仿“聊斋”之作。与“聊斋”立异的代表作是纪昀的“阅微草堂笔记”。他不学唐传奇而力追晋宋，“尚质黜华，叙述雍容淡雅，天趣盎然”（鲁迅“中国小说史略”第二十二篇）。在艺术上独具一格，又引发了一股仿作之风。清代的杂俎类小说颇多，兼具知识性、趣味性、社会性，富有时代特色。如专记妇女言行的“女世说”严蘅撰）、记有西方新科技的“壶天录”等（百一居士撰）。清末林纾以文言翻译的西方小说如“黑奴吁天录”等，当时影响很大。本书所选文言小说，上起汉魏，下讫清末，主要选优秀的传奇和志怪作品，酌收少量杂俎。

长期以来，历史演义小说受到了各阶层人士，特别是市民和劳动群众的喜爱和欢迎，经久流传不衰。除了历代民间艺人精心讲述传播，不断加工渲染，使作品日臻完善，故事具有极强的吸引力和感染力之外，很重要的一条原因是作品具有鲜明的民族气派和民族风格，充分地体现了我族的特点，极强地适应了我们民族的欣赏习惯。它借史抒怀，寄情寓意，在一定程度上揭露了封建社会的矛盾和弊病，表达了人民群众的爱憎观念和原始愿望。

《天藏》的故事从贾二太爷疯癫开始讲起，记载了一个满载华夏农耕文明的富有村庄，几年内变成万户萧疏的过往。整部小说不但鞭挞了封建社会贪官误国的丑恶行径，而且向读者揭示了千年秦商衰退的历史原因。书中人物十三爷，为救村庄舍生取义；二夫人知书达礼，一心保村却受到官府迫害收监，最终加入反清的义军；山匪舵主羊拴儿为爱情千里北上，从打家劫舍走上反清之路；大公子贾梦辀吃斋行善，最终却被迫堕入空门……

《再生缘》是根据弹词本改编而成，讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象，并通过这一人物寄托了作者的人生理想，热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱礼教束缚的思想和行为，赞美了女性的才识和胆略。

中国古代小说受道教、佛教文化影响，出现了神通广大、面貌千姿百态的神仙。神仙谱系类似人间社会，等级森严，有天仙、地仙、尸解仙的差异。各神仙与其身份相应，主管人世间不同事务。每位神仙，其形象、性情等并非一成不变，而是经历了漫长的演化过程。神仙世界、神仙人物虽是宗教观念的体现，实际上却是现实人世缩影、是世道人心的折射。本书是“小说中国”系列之一种，主要阐述小说中的神仙文化，分为神仙品阶篇、神仙人物篇、神仙异境篇、成仙方式篇。本书引证小说里的神仙主题并进行剖析，阐述小说里的神仙文化。本书材料丰富，结构完整，通俗易懂。

《名家解读古典名著：历史小说（上）》以简练、流畅、通俗的文字，解读了这些小说的源流、嬗变、历史背景、思想蕴含与艺术成就。解读两汉系列小说两汉是我国历史上的一个重要时期，以两汉史事为题材的小说，构成了一个前后相承的独特系列。作者通过两汉题材的早期小说、塞兀平话与明清通俗演义几个发展阶段，梳理了两汉系列小说发展演变的轨迹，比较了它们与正史的异同，并且对比、分析了同一题材在不同历史时期、不同作家笔下的不同风貌和情趣，竭不了历史小说创作的特殊规律。

《历史小说》解读《英烈传》系列小说《名家解读古典名著：历史小说（下）》在介绍、解读《英烈传》，分析其艺术成就的基础上，从小说与史实的关系及市民阶层的心态等方面，对历史小说作了较为深入的探讨，肯定了它在以小说反映当代历史方面的开拓意义和创造性的文学价值。

解读《儒林外史》 《儒林外史》是我国文学史上第一部以知识分子生活为题材的长篇小说，树立了一座讽刺小说的丰碑。本书从介绍《儒林外史》的作者吴敬梓生活的时代及其家世、生平和学养开始，深入浅出地解读了《儒林外史》的时代背景、思想内容和艺术成就，展示了作者多年研究的丰硕成果，雅俗共赏。解读《岐路灯》 《岐路灯》在我国古代小说史上，《歧路灯》是第一部、也是一部以教育为题材的白话长篇小说。《名家解读古典名著：世情讽喻小说（下）》在以可靠的资料介绍了《歧路灯》的作者李绿园的时代、家世、生平及著作之后，多角度、多侧面地解读了它的成就与不足，同时分析、比较了它与《红楼梦》和《儒林外史》的异同，内容充实，语言活泼，通俗易懂。解读《天花藏主人》的小说 在中国小说史上曾经独树一帜、创立了一个流派——才子佳人小说的天花藏主人，在清初的小说作家中犹如一颗耀眼的明星。本书在介绍他生平的的基础上，详细解读了与他有关的十六部小说。

解读《八仙过海》《西游记》《济公》《封神演义》《平妖传》和《白蛇传》的故事。

《上古神话演义》系列四卷是文史学者钟毓龙所著的上古历史通俗读物。本卷讲述帝喾、帝挚、帝尧三代历史，从少昊氏生于穷桑、帝喾辅佐颛顼述至帝尧师事尹寿、尹寿荐举许由等四贤。其中许多故事流传至今，如共工称霸九州、女娲炼石补天、共工触不周山、后稷初生遭三弃、黄帝与蚩尤争战等。

《上古神话演义》系列四卷是文史学者钟毓龙所著的上古历史通俗读物。本卷讲述帝尧巡守南方、西方等地，寻访贤人传位、舜诞生及九耕历山以德化人等事迹。其中许多故事流传至今，如逢蒙射羿、嫦娥奔月、后羿射日、共工治理黄河、鲧盗息壤、许由作歌、巢父洗耳、仓颉造字、舜耕历山等。

《上古神话演义》系列四卷是文史学者钟毓龙所著的上古历史通俗读物。本卷讲述帝尧命禹继承其父接任治水之事。禹带领群众逢山开山，遇洼筑堤，疏通水道，引洪入海，终疏通九河。禹潜心治水，不辞劳苦，三过家门而不入，最终消除了水患。《上古神话演义》系列四卷是文史学者钟毓龙所著的上古历史通俗读物。该书的创作历经十年风雨，于1936年出版。洋洋四卷本，共一百六十章，出版时评论界反映颇好，可与《封神榜》《西游记》等相媲美，是彼时给中小学生的一套增强国文修养的课外读物。

本书共二十回，主要描写“先朝”隆盛时的才子才女（平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔）故事，书名即由四人的姓氏连缀而成，他们才华出众，深得皇帝赏识，最后双双成亲的故事。书中所写才女，不但诗才卓异，而且机敏过人，老练成熟，令众多须眉自叹弗如；另一方面，又忠君孝父，恪守仁恕，是儒家伦理道德的化身和典范。

孤本小说，《情梦柝》，清·安阳酒民著 。多情才子，是一副刚肠侠骨，持正无私，几个佳人，做一处守经行权，冰霜节操，其间又美恶相形，妍媸有别，以见心术之不可不端，绝古板的主意，绝风骚的文章，句句妙辞雅谑，一断幽情，令观者会心自远。

明末清初文学家、戏曲家李渔著的一本章回体白话短篇小说集，又名《觉世明言》。《十二楼》共十二卷，每卷各有一情节独立的故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节的展开也与楼有关，故全书命名为《十二楼》。

诗曰：绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。但见：祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金舆；凤尾扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。

《醒世新编》一名《花柳深情传》，四卷三十二回，成书于清光绪乙未年（１８９５年），六年后即光绪辛丑年（１９０１年）上海书局石印本行世。小说末尾明确指出作者题写的书名为《醒世新编》。而《花柳深情传》之名盖书商为迎合读者心理而妄改之名，袭才子佳人之俗套，殊乖作者本意。故今之校点本恢复原名。作者署“绿意轩主人”，即清光绪年间浙江衢州之萧鲁甫，字詹熙，善画。

《绣球缘》又名《烈女惊魂传》、《巧冤家》。四卷二十九回，不题撰人。咸丰元年〈1851〉广东富桂堂刊本。封面上端横刻“咸丰元年新刻”，题“大明全传绣球缘”，右栏为“内附钦赐状元”，左下双行小字“学院前富桂堂”。无序跋，有图八幅。正文半叶八行，行二十字。其第九回中段有“赛全道：你四人不用惊慌，有我在此，包管得脱牢笼，即抽身而出，再锁房门，自己即上堂去见铁威。不知后事如何，且听下回分解。说话施赛全心生一计，即时移步传厅……”，此回应分为两回，故本书应为三十回。

《续西游记》为名著续书，是中国一大文化传统。《西游记》与其他中国古典名著一样，也有许多续作。其中比较有名的有《续西游记》、《西游补》、《后西游记》、《新西游记》等。清末民初又有《也是西游记》、《西游新记》等。本书是《西游记》的影响最大、流传最广的一部续作，非常值得一读。 本书为“上下绘图古典名著续书五种”之一，又名《新编续西游记》，接续《西游记》唐僧师徒西天取经故事，讲述了唐僧师徒取到真经后回国的沿途经历，强调了做人存心须正，机心生怪、心动魔生的思想。

《雨花香》，清代著名小说，孤本，（清·石成金著 现藏于上海图书馆）遍撒救济之雨花，淋醒世人之迷误，故得名，只见，牛丞相，狗状元，老作孽，少知非，恶有恶报，双鸾配，真菩萨，宽厚富，枉贪赃，善有善终。

《玉娇梨》又名《双美奇缘》，描写明正统年间，才子苏友白和白红玉，卢梦梨几经曲折，终于团圆的爱情故事。小说坚持婚姻自主，敢于追求理想爱情的主题，对后来的才子佳人小说创作影响深远。有英、俄、法多种译本，在欧洲产生过较广泛影响

此书是罕见的孤本，存于大连图书馆。原序后的图章是“素政堂”、“天花藏”，证明是明末清初时期的作品。全书45回，有人物像三十七幅，每幅均有赞词。写南宋初年洞庭湖杨幺起义之事。作者有感于“徽钦二帝，无治世之才，任用奸佞，以致金人自北而南……”所以，把杨幺起义和宋江起义联系起来，写成一部《水浒传》的续书——《后水浒传》。

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。

《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。东汉末年，军阀混战，所谓“十八路”诸候联军征讨董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗号，干的是勾心斗角、尔虞我诈的勾当，各怀心复事，都企图称王称霸。

全书主要在讨论命终后的转生与业之关系，故立欲、色二界及二界中有的转生，为确立自家宗义及轮回主体，乃依经说论证我论、无我论的界限，进而论述人、蕴的同异和常、无常等问题，其间所论也包括他宗和外道的异说与论难。对研究部派佛教的‘有我’与‘无我’问题的学者而言，本论是一部不能忽略的参考资料。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

《子不语》是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品，共二十四卷。多记述奇闻异事、奇人鬼怪。

本次出版，《穆天子传》据上海古籍出版社1990年影印明正统《道藏》本整理译注；《燕丹子》据《平津馆丛书》本整理译注。 译文以直译为主，意译为辅，力求重现小说原有的行文魅力。在原文各卷前皆配有题解，略述该卷要旨，帮助读者更好地理解文意。