五岭以南，素称岭南，岭南文化即岭南地区的人民千百年来形成的具有鲜明特色和绵长传统的地域文化，是中华文化的重要组成部分。由于偏处一隅，岭南文化在秦汉以前基本上处于自我发展的阶段，秦汉以后与中原文化的交流日益频繁。明清以至近代，域外文化不断传入，西学东渐，岭南已经成为传播和弘扬东西方文明的开路先锋，涌现出了如陈白沙、梁廷柵、黄遵宪、康有为、梁启超、孙中山等一大批时代的佼佼者。在20世纪70年代末开始的改革开放的浪潮中，岭南再一次成为试验田和桥头堡，在全国独领风骚。

本书以“势”为行文神髓，以历史与逻辑结合相推演的方法，对《战国策》各特点进行了阐释，认为《战国策》势能产生的原因为四“势”：时“势”为本因，人“势”、地“势”为动因，事“势”为前三者所形成的动态，又是新势能产生的根据。本书从势能的角度，分析论述了《战国策》中各家学派的思维逻辑，《战国策》的谋略与技巧、叙史特点以及人物。

一个泱泱大国为什么会从当初的恢弘建国、气势逼人、一统天下走到*终的风雨飘摇、千疮百孔、不堪一击，这中间到底发生了什么？三百多年的明朝历史会给如今快速发展的中国带来怎样的影响？ 本书通过提纲挈领的线条，秉着对历史严谨公正的态度，简单叙述了明朝政治、制度、社会、人物等各个方面的内容，以真实史料为基础，深入挖掘出明初的恐怖政治、卫所制度、科举情况，以及晚明流寇、农民起义等表象下隐藏的真相，揭开那段跌宕起伏的历史。 历史不会重复，却有可能重演。牢记历史经验，牢记历史教训，牢记历史警示，历史的教训是对现在和未来*好的启迪。

普利策奖获奖历史著作，非虚构历史写作典范。本书在16世纪整个欧洲天主教与新教势力进行激烈斗争的大背景下，对1588年发生在英国与西班牙之间的著名海战进行了精彩描写，作者将丰富学识、清湛文笔以及精致的谋篇布局完美地融为了一体，使本书至今仍是关于这个主题的经典著作。全书以苏格兰玛丽女王受刑开篇，精彩记述了英格兰、西班牙、法国、尼德兰、教皇国等多方势力相继做出的回应，清楚交代了各国盘根错节的外交关系以及复杂微妙的政治局势，最终聚焦在英国舰队与西班牙无敌舰队在英吉利海峡内展开的一系列海战……

本书全面介绍了与匈奴历史相关的中外史料和研究成果，在世界历史与西欧历史的背景下，以宏观视野对匈奴兴起、强盛、迁徙与衰亡的全过程进行了论述。作者广泛征引各类文献典籍和中外学者的研究论著，对古匈奴人生活的地理环境、经济生活、军政制度、宗教意识、语言风俗、文化观念等各个方面进行了深入研究。目前为止匈奴史研究成果中，本书在篇幅、资料、涉及面、学术水平等方面均表现突出，可谓是关于匈奴历史的集大成之著作。

本书内容包括：地球上的七大洲、亚洲的地形和地势、非洲地形基本特征、北美洲地形基本特征、南美洲地形基本特征、大洋洲地形基本特征、南极洲地形基本特征、欧洲的地形和地势、“海”和“洋”、地球上的四大洋、太平洋里不太平、形形色色的湖泊、形形色色的水泉、世界第一大岛——格陵兰岛等。

在《人类不平等的起源——通往奴隶制、君主制和帝国之路》一书中，作者表明不平等并非仅仅由人口的增长、食物的盈余以及贵重物品的积累所致。相反，不平等源自处于每个人类社会中心的独特社会逻辑的操控。有些社会允许具有聪明才智的人和雄心勃勃之人活得荣誉并提升社会地位，与此同时却阻止他们变成世袭的社会精英。但是许多其他的社会却通过债务、宗族和神圣的知识创造出了高度世袭的社会等级。在历史上的某个时刻，处于较高社会等级的领导阶层之间的竞争在近东、埃及、非洲、墨西哥、秘鲁和环太平洋地区产生了专权统治的国家和帝国。以史前时期的社会群体和当下社会群体的广泛知识为基础，作者描述了变化了的社会逻辑创造出了规模更加巨大的、更具等级制的社会。他们令人信服地之处，当下的许多不平等可以通过改变这些制造着不平等的社会逻辑加以改变，而非仰仗暴力。

历史上的丝绸之路横跨欧、亚、非三大洲，穿越了沙漠、草原、高山和江河湖海，数不尽的物质和文化在其中诞生，形成了璀璨的丝路文明。 作者从中拣选了十件古物，将它们的故事娓娓道来，不仅展现了物质的工艺和形制、主题与纹饰，也讲述了人与物之间错综复杂的联系：是谁创造了物质？谁带着它们跨越山河？谁将它们视为珍宝、奉为圣物？它们被谁遗弃，又被谁从层层黄土中发掘出来……物质与其背后的人和社会相互影响，不同的文化彼此碰撞、交融，经济、制度、技术和思想在传播中不断发展和演变，这一切都融汇成了一部生动有形的丝路文明史。

上至国家主权，下至百姓生活，无不与地名紧密相关。地名是写在大地上的历史，是历史文化的活化石。一个地名就牵动着一根历史文脉，千千万万个地名便汇成了中华民族寻根的方向，是必须要传承的文化遗产。本书以地名为切入点，详细讲述了中国历代地句的发展及研究的清晰脉络，为读者揭示了地名背后所承载的历史文化根基及人与自然的美妙融合。

《大清皇陵之飘摇的崇陵》公元1908年11月14日，大清帝国被软禁了十年之久的光绪皇帝在痛苦中死去。 民间传说他是被人所害，真相到底如何？光绪皇帝生前为什么没有营建自己的陵寝？光绪帝陵寝为什么成为清西陵中唯一被盗的皇帝陵寝？光绪皇帝地宫清理过程中发现哪些不解之谜？本书稿作者徐鑫，在前人研究的基础上，依据中国第一历史档案馆和国家图书馆浩瀚的档案和史料，大量阅读清代史籍和清人笔记，利用自己的地域优势带领读者深度接触被尘封的历史真相，揭开历史谜团，还原一个客观真实的历史原貌。

大清皇陵之不可不知的裕陵：本书作者徐鑫先生自幼生长在清东陵脚下的马兰峪镇，成年后在清东陵工作，作为守陵人他对清朝陵寝的熟悉程度无人能及。 本书稿以清宫档案为基础，加之作者自身的地域优势，运用通俗的笔触，详细地介绍了清朝皇陵选址的历史原因及乾隆帝裕陵的建造规制、格局特点等。同时，透过清东陵被盗的前因后果以及被盗后清东陵的惨状，以记录的方式向人们公开介绍了裕陵地宫开启的前前后后，展示了许多鲜为人知的幕后景况，并附有大量珍贵的照片，将渴望了解裕陵谜团真相的人们，身临其境，带到当年考古现场。

靖康之变发生后，赵构从河北南下到陪都南京应天府（河南商丘）鸿庆宫祭祀赵宋祖庙，在宫殿内即位，改元建炎，南宋（1128年—1279年）建立。之后，宋高宗一路从淮河到长江，再到杭州，绍兴元年（1131年）升杭州为临安府，定为“行在”（陪都），实为首都。金朝也一路南扑，直逼临安，宋高宗无路可逃，只得入海逃避，在温州沿海漂泊了四个月之久。

先秦及秦汉时期的有字文物，主要包括甲骨、青铜器、简牍、帛书、汉画像石、陶器、玉器、金银器等。而其中最具时代特色的，又是商周的甲骨和青铜器、战国、秦汉的简牍和帛书，以及汉画像砖石，本书所选取的34种文物主要出自这五类。全书以深入浅出、通俗易懂的文字，向大众普及有趣有料的历史知识，旨在科普一般人不知道的历史冷知识、颠覆一般人都知道的历史滥知识。

关中平原，骊山北麓。70万人，耗时38年营建秦帝陵。这是一座陵墓：巨大封土，九层高台，上具天文，下具地理。 这是一个帝国：墙垣纵横，道路交通，水银江河，奇珍异宝，以及严阵以待的兵马俑军团。这也是考古现场：航空遥感、科技物探应用其中，拼接甲胄秦俑，复原始皇容貌，几代考古人接续努力。这里封存着一个震惊世界的地下秦朝，还有更多未解之谜尚待发掘。

“扬州”这个名字承载着上千年的历史和文化共鸣。说起扬州，那些艺术家、文人、大商人的形象，风景秀丽的水道、桥梁、园林，还有充满浪漫或悲情色彩的历史都会在脑海中涌现。这本书正是记录了扬州这方方面面的“传记”，告诉读者这座城市是如何从明清交替之际的战火中重新崛起，走向18世纪的巅峰，成为举足轻重的商业之都；又在哪些历史偶然与必然中逐渐褪色，只剩寥寥文化碎片将过去与今天相连。

三星堆出土文物为何显得“奇奇怪怪”？它们在何时诞生，由何人所为？有着怎样的含义和用途？这些问题令公众瞩目，却一直布满谜团，乃至堂而皇之地出现“外星文明”的离奇解释。而学界也众说纷纭，争议不断，从遗址发现至今的近百年时间里，三星堆之惑层出不穷。 本书是“考古纪事本末”系列之二，资深考古学者许宏继续将“纪事本末”的体裁运用到考古事件当中，自三星堆遗址最早的研究发掘者开始追究，从林林总总的学术史料里归结出十大困惑点，抽丝剥茧般理清其中的观念分歧与衍化脉络。相信读者会在了解这些前因后果之后有所领悟，在比较各家长短之后，对三星堆有一个深入而宽广的认识。

该书共15章，从上古时代一直讲到清朝的灭亡，每章分为6-7节，前几节为该朝代的从建立到灭亡过程的阐述，其中包括该朝代的社会状况、经济状况、文化状况、政治格局以及后来决定历史走向的重要人物和历史事件（改革、变法、内部争斗、外部战争）等，每一章的最后一节是对该政权政治得失的评论和启示，也是该书的一大特色。

本书在纵观古今、横亘中西日的时空坐标上对“封建”概念寻流讨源，分五大部分：第一部分为古义演绎。第二部分为中外通约，考察欧洲feudalism概念东渐及新名“封建”在明治日本、清末中国的确立过程。第三部分为名实错位，认为近代一些人物把以君主集权和地主自耕农经济为特征的秦汉至明清的两千余年纳入“封建时代”为“名实错位”。第四部分为正本清源，基于原典解读，恢复马克思、恩格斯“封建”论本来面目。第五部分为制名指实，建议秦至清主要时段的社会形态称之“宗法地主专制社会”，此两千余年简称“皇权时代”，以反映中国前近代社会的本真面目，并为具有中国特色的现代化进程提供较准确的前史表述。

本套装包括《两宋之变》和《李唐之乱》共2册。 《两宋之变》描绘了自1100年正月徽宗赵佶继位起，到1141年宋金绍兴和议，南北对峙的历史，展现了北宋帝国由盛而衰，急转直下，最终灭亡，以及南宋军民步步抵抗，最终立足江南偏安一隅的全过程。全书共九章，分别介绍了赵佶继位，宋联金抗辽，第一次汴京保卫战，靖康之耻，南宋建立，金兵南下，川陕大战，金国联齐伐宋，宋朝反攻，南北对峙等情节。 《李唐之乱》：寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西。 安史之乱后，面对内忧外患，唐帝国江河日下，李唐的统治者作出了哪些决策。国家从扬弃、自信、包容和开放，走向固化、自满、盲目和无序，为什么国运跌落并走向灭亡？ 文史学者李旭东带你揭开李唐王朝盛衰之变的历史谜题，洞悉安史之乱后朝堂的风云突变；以多维度、全局化的视角，展现时代剧变中个人的抉择和挣扎。

该书立足于正史研究，通过讲述南北朝各个时期的历史人物和故事，力图还原历史原貌，以资借鉴。该书从“狂悖的时代”“傲岸的文人”“剽悍的将军” “任性的名字”“烂漫的文化”等五个部分，记述南北朝宫廷政治、文人情怀、人性本真、武将谋略以及对后世影响深远的璀璨文化成就。通过对这段复杂历史的梳理，我们可以窥见南北朝人对事业的追逐、对梦想的追求、对文化的追寻，始与终，真与假，好与坏，点滴之间峥嵘即现。

本书作者实地勘查了散在世界各地的数百门明清红夷大炮，并结合庞杂的史料记述，尝试勾勒出这些西式火器的“文化传记”，重现其在中国两百多年间的演变过程和多样性。红夷大炮的操作与铸造技术，是近代东方大陆文明向西方海洋文明学习的课。书中首先探索十七世纪初自闽粤沿海欧洲沉船上打捞的大炮，如何在天主教徒的努力下进入辽东战场，并在萨尔浒之役（1619）重创努尔哈赤。皇太极又如何起用降顺的汉人铸炮、操炮，并以汉人炮兵与满蒙步骑兵协同作战的卓越战术，迅速在中原攻城略地。此事不仅在中国引发了一场军事革命，更使清朝建立起亚洲最强大的“火药帝国”。明清两朝所先后发展出的铁心铜体红夷大炮，不仅比铜炮更轻更省，且大幅强化了炮管的抗膛压能力，其品质曾在世界居领先地位。然而，即使是此独特的复合金属制法，在清朝定鼎之后的长期平和状态中也遭到遗忘，十九世纪时遂无力面对列强新一代火器的挑战……

本书主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝（二里头文化）的出现，到三千年前商朝的灭亡、西周建立，时间跨度一千余年。 从新石器时代以来，华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里头）也沿袭了这种人祭文化，并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部，本没有人祭传统，但他们曾投靠商朝，为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑，被作为人牲拘禁在殷都，最后，文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术，发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。 武王灭商后，曾模仿商人的人祭行为；武王死后，由周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事，以及基于“德”的世俗政治与道德体系。 概而言之，本书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力，使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。

《荒野上的大师》讲述的是1920年代中国考古初创的故事。作者以地质调查所、清华国学研究院、中央研究院史语所和营造学社四大机构的发展为主线，描绘了中国考古的诞生经过。这四大机构走出了诸多考古名家，（李济、赵元任、吴宓、贾兰坡、夏鼐、梁思成、林徽因、梁思永等等），作者以细腻感性的笔法，讲述了他们在考古现场和学术书斋中的工作与贡献，突出了他们在逆境中开辟新天地的勇气和毅力，表现了他们在内忧外患之际凭热血和专业为国效力的事迹。《荒野上的大师》还描绘了当时的诸多重大发现，这些发现让中国在世界考古舞台上有了话语权。

本书是启功九十岁以后的口述，经启功的弟子、北京师范大学教授赵仁珪整理而成。在本书中，启功回顾了自己一生的经历，主要内容有启功的家族、启功的童年和求学之路、启功与辅仁大学、启功与师大和启功的学艺回顾。 他的一生并没有投入到惊天动地的政治斗争的最前沿和时代旋涡的最中心，过的基本是书斋的生活。但他特殊的家庭背景、他特殊的生活经历、他在20世纪中国文化史中的特殊才能和地位，使他的书斋生活更为独特、精彩。从这里我们可以瞥见现当代很多历史的痕迹，也可以窥见当时著名文艺沙龙和著名文人的活动踪影。这些是其他人很难提供的珍贵资料。

作为中、英文学界首部以文房用具之砚台为研究对象的专著，此书处理时段虽集中在康熙中期至雍正年间（1680年代至1735年），却主旨宏大。诚如高彦颐在〈导言〉指出，砚台除去研墨的基本功能外，兼具多重角色：收藏品，父子、男性友人相赠之礼，镌字刻铭的纪念信物。透过功能延伸，砚台被赋予“斯文”之意义，成为文人士大夫一类男性精英主体的物质性象征。由于砚台总令人联想起士人形象和菁英文化，作者征引《孟子》中的“四民”（士农工商）理想制度，指出砚的制作者，即工匠（craftsmen）或手工艺者（artisans），总旁落于士人的书写文献，希望借此研究修正儒家传统“重道轻器”的倾向。作者指出，中国儒家传统千百年来贬低工匠的根深蒂固之观念，是工匠长期在文献记载中缺席的主因，很大程度上导致学者难以对该群体展开研究。基于上述动机，作者在本书结合传世实物和文献史料，重构处于革新期的清初制砚业，并以顾二娘及其福州赞助人作为核心个案，还原当时琢砚工艺及鉴藏市场的历史面貌。

谷霁光先生的代表作《府兵制度考释》，是其以30年的工夫研究北朝隋唐府兵制度的重要成果，全面系统论述了府兵制的由来、演变、发展及其衰落的历史。如其对府兵制的渊源问题、初期府兵的军备给养问题的看法，补充了陈寅恪先生的相关论述。 另外，书中对府兵制还提出了一些新视角，如军府前冠以地名，虽很细小，却能从中窥见到，那原来是防守要冲的驻屯军队，后来逐渐变成了常备军，又进而成为常设的军事学校。本书可以说是府兵问题研究的集大成者。

吴宗济是国际著名语言学家，中国实验语音学奠基人，曾被中国社会科学院授予荣誉学部委员。他的研究成果为中国实现“人机对话”、为科大讯飞的诞生提供了语音学乃至语言学的理论基础。这本书忠实记录了吴宗济先生极具传奇色彩的百年人生。 吴宗济先生出生于清末一个封建官僚家庭，1928考入清华大学，后又考入中央研究院历史语言研究所，从此开始了他的漫漫“寻音”路。他走的这条路可谓一路荆棘，他的人生命运也是一波三折。直到20世纪70年代末期，改革开放以后，已是古稀老人的吴先生，才得以全身心地从事自己的专业研究，并奇迹般地屡有重大创获，取得了不起的成就。 吴先生的百年人生中，多次经历成败乃至生死的大关头。在面对艰难的关口时，他的抉择看似随心所欲，其实每每包涵人生大智慧。所以，最终总能避凶趋吉，笑到最后。吴先生能泰然享寿一百多岁，不是偶然的；吴先生能活出如此精彩的一生，更不是偶然的！ 其中有哪些秘密？答案尽在这本书中。

敦煌石窟是闻名世界的佛教文化遗迹，也是古代东方艺术的宝库。季羡林先生认为，敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。著名敦煌学家樊锦诗、赵声良长年身处戈壁，在数十年研究的基础上合作撰写本书，介绍敦煌的历史与文化，解读石窟的塑像与绘画艺术，道出数代敦煌人的坚守与热诚。

在漫长的传统中国，国家礼制和日常生活中都不乏对天、天道以及无数人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但从民国初年起，这些神圣存在基本上从中上层社会的公共生活中销声匿迹了，政治权力的代表不再自称受命于天，知识分子的公开言论多半也不再竭力证明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，对人格神的信仰、对建基于阴阳五行法则之上的各种信仰形式，在公共言说中变得面目可疑。这一根本性的变化是怎样发生的？为什么会发生这样的变化？本书从思想史层面入手，考察晚清基督教自然神学及其中包含的近代科学知识对传统宇宙观的挑战，并考察本土知识分子如何利用以生物进化论为基础的天演论来回应挑战，进而解释传统宇宙观的祛魅和信仰传统的正当性衰弱。

本书作者葛墨林院士从上世纪70年代末开始与杨振宁先生有工作和生活上的往来，80年代多次赴美跟随杨先生开展研究工作，后来又在杨先生的直接领导下参与南开大学数学所理论物理研究室的创建和教学科研工作，在杨先生创建清华大学高等研究院初期又作为兼职教授短期参与教研工作。葛墨林院士与杨振宁先生合作了40余年，亦师亦友，建立了深厚的友谊。 本书就是以葛墨林院士的生活经历为基础，用第一人称叙事的方式，回忆并记录了杨振宁先生在物理学研究、支持祖国教育科技发展、维护祖国名誉尊严、关心提携后辈等方面做出的杰出贡献。全书共10章，总体以时间为线，其间穿插令作者印象深刻的专题，既有国际视野的物理学研究，也有生动具体的日常生活；既有真实客观的历史记录，也有真挚饱满的个人抒怀，其中很多内容和照片都是首次发布，具有一定的史料文献价值。