“民主·宪法·人权”是费孝通先生于六十多年前写的一本小册子，潘光旦先生称其称为“未经‘国定’的一册公民读本”。

在研究上，《自由与教育：洛克与卢梭的教育哲学》是尝试通过解读的方法来进入这两篇关键文本的。这里所说的解读，就是以“读”带“解”，以“解”化“读”。“读”，即是“见微”，这应是一种朴素的态度：从文本的细微处出发，细致揣摩文本的每片枝叶及其相互连接的机理，进而疏通整体上的结构，尽量不放过纠结和疑难之处；所谓“解”，即是“知著”，从文本或隐或显的对话对象出发，从与其他文本之间的微妙联系出发，逐步梳理出其中所要处理的大问题，尽可能从总体上把握这些问题相互关联的脉络和理据。我们觉得，在思想研究中，“言”不失“义”，“义”不食“言”，应是关键。当然，本书是一种尝试性的工作，作者在语言、历史和思维方面的修养还有很大的不足，不当之处必是难免，望谅解。

作者在本书中为社会学确立了有别于哲学、心理学、生理学的独立研究对象：社会事实。书中用较大篇幅论述了观察和说明社会事实的原则，同时提出了功能和因果分析的思想以及功能与历史原因的区分。

记述了从西方哲学萌芽的古希腊哲学一直到二十世纪早期期西方哲学的发展历程。以各个哲学流派及其代表哲学家为中心记述西方哲学哲学的发展历程，同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家的生活时代加以描述，以使读者更好地理解西方哲学的发展历程，并明白作为形而上的哲学的产生与发展，都有其深厚的社会政治经济背景，是它们发展的产物。本书是在罗素的代表作西方哲学史的基础上，保留原著架构，并对一些繁复的逻辑论证进行通俗化的基础上编译而成，使其更加适合普通读者阅读。

本书是古希腊哲学家柏拉图重要的对话体著作之一，又译作《国家篇》《共和国》等，共分为十卷，一般认为属于柏拉图中期的作品。内容涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等，主要是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权……

《第二性》首先从生物学、精神分析学和历史唯物主义的角度出发，指出女人并不是生来就低男人一等的，“生理的”、“性一元论的”、“阶级的”原因都无法解释对女人的压迫；其次对从原始社会到女权主义运动如火如荼的二十世纪五十年代的妇女史进行了梳理，得出结论：整部妇女史是由男人写就的，女人并非为其所是，而是作为男人所确定的那样认识自己和做出选择；最后，通过五位男作家——蒙泰朗、戴·赫·劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达——的例子，具体分析了女性在男性眼中的集体神话，以及这些神话在日常生活中起到的巨大作用。

不读哲学，少了点文青感；想读哲学，又怕深奥难懂？这套书打破你对哲学的认知！国内首部以猫猫形象来讲解哲学的图书，用独创的漫画形式，按时间线为横轴，融合了中西方的哲学思想，随手翻开，就能进入轻松有趣的哲学世界。本套书分为古代·中世纪、现代和近代三册，全部精选当时最具有代表性的大咖喵！37位有着人类大智慧的哲学喵，例如“有哲学就够了”的苏格喵底（地球名：苏格拉底）、改变世界的大神牛顿喵（地球名：牛顿）；一统哲学江山的康德喵（地球名：康德）；“英年早疯”的尼采喵（地球名：尼采）等等。大家平时对他们耳熟能详，但未必真正了解他们的生平事迹和观点主张，我们把它画出来给你看，保证你是哲学小白也能看得懂、学得会！

做事不讲逻辑、平日不爱思考，是很多人“心中的痛”。不知道如何正确、高效地思考，会严重拖累我们的人生！其实，要想活得更明白、保持好状态，只要把握思考的关键，就能大幅激活个人潜能，让专注、效率、灵感、智慧源源不断地涌现！《逻辑思考的100个关键》如同一个功能齐全的“应用商店”，你可以根据个人情况，“下载”到有关效率、情绪、专注、沟通、记忆方面的APP，解锁各种各样的用脑秘笈，秒变学霸和工作达人！

西绪福斯受到神的惩罚，他要把一块巨石推上山顶，但石头因自身的重量又滚下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而复始。 加缪认为西绪福斯是个荒诞的英雄，他以整个身心致力于一种看似没有效果的事业，但他对生命的激情和对神的蔑视使自己变得无比强大，从而超越命运的摆布。

《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，最主要的是探讨理想国家的问题。 对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。 柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。 在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。 这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。 在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。 他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。 所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。 这个国家就是存在于天上的模范国家。

逆向思维是一种思考的能力，就是不正面解决问题，而是从反面或侧面多角度思考解决问题。什么是逆向思维？就是出奇制胜，摆脱正常学习生活经验带给你的惯性思维模式，做正常人不会去想去做的事情，通俗地说，就是要让自己不正常。这个话题有点儿沉重，因为往往知识储备越高的人，惯性思维越严重（不包括顶尖人才）。从小到大我们都在强调逆向思维的重要性，在今天这个高度发达的互联网信息时代，逆向思维才被普通大众所重视。人类的思维是具有方向性的，人们习惯性的思维往往都是正向的，这就反而突出了反向思维的效果。反向思维更难于掌握和学习也是重要原因之一。逻辑上擅于逆向思维的人不是精神病就必定是绝顶聪明之人。

常言道：“法有定论，兵无常形。”在瞬息万变的战场上，如果能灵活、恰当地运用逆向思维，把握战斗的主动权，那么就有可能以弱胜强。在生活和工作中也是如此，无论发生什么事，我们都要学会根据事物的规律来分析问题，有时也要学会反过来看问题，根据问题的发展过程来推测问题发生的原因，并找出解决的办法。 所以，一个有智慧的人必须懂得运用逆向思维。比如如果多数人以自我为出发点考虑问题，那么我们就尝试以他人为出发点来考虑问题；如果多数人以现在为出发点考虑问题，那么我们可以尝试以未来为出发点考虑问题；如果多数人在某问题上持肯定意见，那么我们可以考虑持否定意见。总之，就是凡事学会反其道而行之。

世界上绝大多数人，一生都辗转于各种欲望之间，不停地转换到他们认为更崇高、更尊贵、更精致的对象上。然而，欲望终归是欲望，在追求欲望的生活中，存在着无尽的冲突和痛苦。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，欲望与意志力相伴而生，因此产生冲突和痛苦，但必须做什么和不做什么并不能组成我们的全部生活。生活是在时间领域中无止境的行动，将生活简化成以“我”为中心并执着于此是极易枯萎的。不囿于自身的渺小与琐碎，也不再辗转于各种观点、经验和知识时，我们才能全身心随生活有效、简洁、清晰地行动，获得内在宁静。

人与自我的关系——从接纳自我到超越自我。 光，即知觉，是人们的思考能力。 尘，即自己超越自己，真实地面对自己的内心，才能达到身心合的状态。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，先接纳自我，再超越自我，就会有美、寂静和空间。那时，这种来自慈悲的智慧就会通过大脑而运作。 智慧就是去了解或者发现什么是爱，与思想、聪明、知识没有任何关系。 本书阐述了慈悲的智慧。拥有了智慧，它就会伴随着爱和慈悲，让你成为一个完整的人，你将会成为自己的光。

有些时候，我们会陷人一系列的冲突和矛盾中，痛苦挣扎，快乐转瞬即逝，难以获得满足感。只有通过平静的心智，唤醒意识深处的力量，人们才能获得智慧。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，心智是一种完整的事物一它是智力，是情感，是观察、辨别的能力。只有当心智是平静、寂静的，不被强迫、强制或约束时，智慧才会出现。

你是什么样子，世界就是什么样子。你的问题就是世界的问题。世界是个人内心的显现，假如你的心不清净，外面的世界就会是颠倒的。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，只有摆脱内心束缚，打破心智障碍，才能修得平和淡定。当内心安静时，你才能获得心灵的平和之美。

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被喻为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，为政治家、军事家、商家的必修之术。然而，由于传承时间久远，文字诘屈聱牙，今人难以读懂这部经典。 本书通过对《易经》六十四卦的卦象，卦爻辞的探寻，旨在使我们了解和窥见其内在深义，寻找其内在的人生哲理以及给我们生活工作的智慧启示，进而从《易经》这个智慧宝库中汲取宝贵营养，在人生之路上逢凶化吉，使我们的人生得以通透与圆满。 本书用渐进的方式娓娓道来，深入浅出地把《易经》智慧呈现出来。通读此书，会让你深切体会“读易使人明智”的道理。

谜语、悖论、难题，几千年来，总有些棘手的逻辑问题既让人类的心灵感到困惑，又让人难以抗拒。如今，罗伊·索伦森教授给我们带来了一部关于悖论的叙事史。他的叙述从古希腊开始，穿过中世纪、启蒙运动，直到20世纪，引人入胜又让人大开眼界。在书中，他仔细地审视了哲学史上许多著名悖论以及提出这些悖论的哲学家们——始于那些启发阿那克西曼德去建立第一个形而上学体系的民间谜语，终于路德维希·维特根斯坦和W.V.蒯因之类的思想家。 同时，他按照编年史的体例将这些内容分为二十四章，每一章都把一位哲学家和一个重要的悖论结合起来，以亲切易懂的方式阐述在解决这些谜题的过程中曾被采用的策略，并且将谜题扩充至更加广阔的领域。随着索伦森教授的生动讲述，读者可以与芝诺、苏格拉底、阿奎那、奥卡姆、帕斯卡、康德、黑格尔等许多哲学家一起深入悖论的纠结之处，一同寻找思维魔方的解决办法。

《在绝望之巅》是二十世纪著名哲学家E.M.齐奥朗的初试啼声之作，写于作者饱受抑郁症和失眠症困扰时期。齐奥朗在其中对种种形而上学问题提出了自己的独特见解，主题涉及荒谬、异化、抑郁、失眠、爱情、狂喜、苦难、贫穷、善恶等。本书以一种新奇的、抒情的、反体系化的哲学风格，奠定了齐奥朗的创作基调，作为这位现代哲学家的思想源泉，意义重大。 《在绝望之巅》既是齐奥朗重要的代表作，也是他非常受欢迎的作品，精致的散文语言、断章体的创作形式和悲观的哲学思想有机结合，表现出荒诞主义和后现代主义态度，对西方知识界产生了极大影响。

《智慧与哲学》从跨文化的角度探讨了智慧与哲学之间的本质关系，论述了东西方在寻求智慧方面的相似与不同之处，并反思了将二者结合起来的尝试。孔子、庄子、朱熹与柏拉图、亚里士多德、海德格尔等大家跨越时空，思想碰撞。内容包括诸子百家、奇闻逸事、希腊名篇、哲学经典等，并呈现了全球化、环境伦理学、分析形而上学等当代论题。全书提供了理解智慧如何与哲学联系的新途径，并强调了将其重新引入当下哲学实践的意义和必要性。

当我们品尝、咀嚼、吞咽、消化和排泄时，我们的食物改变了我们，而我们的饮食反过来又影响了更广泛的地球环境。在《吃的哲学》这本书中，安玛丽·摩尔从这些变革性的纠葛中获得灵感，在“吃”这一行为中发掘、重新思考我们作为人类的生命哲学意义。在行文中，摩尔使用了一套与传统学术类图书截然不同的行文方式——一段生活片断，一段故事，或一段在减肥培训班、食品会议、实验室、餐馆和厨房餐桌上的实地考察，再加上一段与读者进行的理论交流。她试图以此形式带领读者认识、发现甚至亲身体验人类学智慧在日常生活中的诞生过程。通过这种自我民族志体或对话体的轻松明快的行文，摩尔带领读者与汉娜·阿伦特、莫里斯·梅洛—庞蒂、汉斯·约纳斯和伊曼纽尔·列维纳斯等思想家进行平易近人的对话，并重新思考我们已形成关于认知和联系、存在和行动、主体性和能动性的观念。相比于这些思想家宣称人类可以超越眼前的身体需求，摩尔认为，作为人类，我们的身体、生命、生活早已与其他生命紧密相连、纠缠难辨。在“吃”这一行为中，我们培养、切割、运输、改造和摄入这些生命，并将我们的残余物留给它们。

这是一本写给普通人的哲学入门书。它将带领读者了解过去2500年来伟大的哲学家们对一些大问题的看法，以及为何这些问题与我们今天的生活息息相关。 全书共十个部分：伦理、存在主义、艺术、社会与人际关系、宗教与形而上学、文学与语言、科学与心理学、日常生活中的哲学、知识与思想，以及政治与经济，共有百余篇小短文，每篇阐释一个哲学观点。 全书涵盖了各哲学流派的基本知识，用浅显易懂的描述带领读者从哲学家的视角看世界，同时也能帮助读者理解并重塑自己的思维方式。

本书共分三个篇章，分别为“见自己”“见天地”“见众生”。每个篇章又由数十篇各个角度阐述该主题的短文组成。作者通过对现象本质的剖析和思考，逐一解读我们和自己的关系、我们和世界的关系以及我们和他人的关系，直指人心，引人深思。 水木然“人间清醒”系列旨在帮助读者洞悉事物的底层逻辑和真相本质，实现认知觉醒与突破，促进个人的不断成长和飞跃。

“近代哲学之父”笛卡尔代表作，“我思故我在”初次登场！《谈谈方法》是笛卡尔的思想自传，也是笛卡尔哲学体系方法论。本书作为笛卡尔首部著作，他以半自传的方式，用通俗易懂的文字深入浅出地论述自己探索总结的新哲学方法以及形成过程。在本书中，笛卡尔阐述了研究问题的方法步骤——排疑、分类、排序和全面，并以此为基础探讨了形而上学、数学哲学、自然哲学和伦理学问题。本书被认为是近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。

本书被认为是最杰出、最流行的哲学著作，是任何国家的哲学课程必读的作品，被看作乌托邦文学的奠基之作，也是人类历史上最有影响力的哲学和政治理论著作之一。本书是柏拉图创作的哲学对话体著作。全书以苏格拉底为主角，通过与其他人对话的方式，设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。本书探讨了包括经济学、政治社会学、政治哲学、伦理学、正义及知识在内的诸多领域，大多数问题都和日常生活密切相关，对后世学者有巨大的影响。在对话中，柏拉图借苏格拉底之口讨论了正义的含义以及正义的人是否比非正义的人生活得更快乐。

哀伤，是失去深爱之人的怆痛，是可怕的无助感，是情感风暴里的颠簸。哀伤不可避免。但对于它，我们往往缄口不言，周围的人似乎也只会劝慰。让我们哀伤的，究竟是什么？它是一种病吗？除了痛苦，我们是否可以从哀伤中寻得益处？哲学可以帮我们找到答案。我们无法改变生命脆弱的事实，但可以为更智慧地经历哀伤做好准备——去理解哀伤的真相，找到伟大而持久的安慰。

本书汇聚了柏拉图、尼采、叔本华等享誉世界的50位哲学大师、横跨多个世纪的50部经典哲学著作，力求向读者展示大师们的思想精华，生动地介绍他们生活的时代背景、生活境遇等。 作者用通俗易懂的语言，详细拆解50部经典哲学著作，带你快速了解哲学中关于人生、世界、政治、思想等基本命题，建立哲学与个人之间的桥梁，引导你以崭新且自由的方式去行动、思考和感知，打开广阔的思想世界，提高人生的质量。

浙江大学哲学教授孙周兴执教近30年的教育思考汇于一书，用哲学指引学习的方向。 每一种教育背后，都有一种哲学理念在支撑。孙周兴教授从哲学的高度反思教育，理想的教育应当让人自由生长，面对不断变动的未来仍有不被替代的韧性。 全书25篇文章，共分5章，从教育理念、大学事务、教育事业、人文教育、技术与未来等方面，探讨大学应有的姿态，回答年轻人面对学业与前路的困惑。

“流行的观念认为儒学在本质上是世俗的，或以为儒学仅为一堆严格的道德训诫或枯燥的哲学原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可量测的深度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性与灵活性，甚或遍在之整全性。”徐梵澄先生是中国现当代著名的精神哲学家、翻译家和印度学专家，被誉为“现代玄奘”，“只留下背影的一代大师”。1945年抗战胜利后，他加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教；1951年入南印度室利·阿罗频多学院，任华文部主任。1960年代是徐先生对于中国传统学术菁华的宣扬期，以英文著出《孔学古微》，1966年由室利·阿罗频多学院出版，意在向西方读者介绍孔子及儒家思想的菁华；后收入《徐梵澄文集》卷三，2006年由上海三联书店出版；2015年经李文彬先生译成中文，以单行本出版，并获评当年的“中国好书”。全书通过“以经解经”的方式，全面评述了孔子生平、儒学大义、六艺之学、颜曾思孟等主题，力图还原孔学之精微、灵活与整全。横向以多文明比较会通，宣扬中国思想之菁华；纵向提升个体精神维度，汲取生命困苦之救愈。对于“仁”，徐先生提出：“仁”就是“神圣之爱”。

《老子》是我国古代最重要的哲学著作之一，问世以来产生了极其深远的影响。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。此次出版，约请潜心研治老庄哲学几十年的张松辉先生，将《老子》甲、乙本与通行的王弼本相对照，篇次依帛书《德经》在前《道经》在后，参考多种版本精审校勘原文，并在此基础上加以题解、注释和翻译，差异较大者则分别进行翻译，全面呈现《帛书老子》的独特价值，值得期待。