‘一月十六日夜’是一本剧作集，收录了客观主义哲学之母安·兰德的全部三个原创剧本——‘一月十六日夜’‘理想’‘三思’。它们均写作于20世纪30年代，距今已有80年之久，却透过时光的长河始终熠熠生辉。它们展现了安·兰德思想的雏形，为日后安·兰德的哲学思想奠定了基调，是安·兰德创作‘源泉’及‘阿特拉斯耸耸肩’这两部经典著作的思想起源。

《亨利四世》是莎士比亚历史剧中最成功、最受欢迎的一部，被看成莎士比亚历史剧的代表作。这部作品的主要内容是反映亨利四世和他的王子们与反叛的诸侯贵族进行殊死斗争的过程。莎士比亚突破传统历史剧多条线索交织发展的网状结构，采用了两条线索平行发展的结构——以亨利四世为代表的宫廷生活线索和以福斯塔夫为代表的市井生活线索。剧中轻松、平庸、充满恶作剧的快乐的市井生活与紧张、复杂、充满流血阴谋的宫廷生活形成强烈对比，使作品的内容不仅散发着浓厚的生活气息，而且具有一定的历史深度。

本书结构上分三幕，以老北京一家叫裕泰的大茶馆的兴衰变迁为背景，展示了从清末到北洋军阀时期再到抗战胜利以后的近50年间，北京的社会风貌和各阶层的不同人物的生活变迁。每一幕写一个时代，北京各阶层的三教九流人物，出人于这家大茶馆，全剧展示出来的是一幅幅气势庞大的历史画卷，形象地说明了旧中国的必然灭亡和新中国诞生的必然性。剧本中出场的人物近50人，除茶馆老板之外，有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清官里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒的农民，以及特务、打手、警察、流氓、相士等，人物众多但性格鲜明，能够“闻其声知其人”，“三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来”。作品通过茶馆老板王利发对祖传“裕泰茶馆”的惨淡经营，描写他虽然精明圆滑、呕心沥血，但终于挡不住衰败的结局，从侧面反映了中国社会的走向。

笑话除了有博取人们一笑、缓解尴尬气氛的功效之外，还有更深刻的意义。笑话来源于生活，那么它必然是生活的反照，它以或嘲讽、或影射、或夸张的讲述等各种不同的方式，反映了不同的时期、不同的生活背景下，人们的生活状态和社会弊端，再浓缩成短小精悍的几十个字，读来轻松幽默，而又耐人寻味，真有余音绕梁的感觉。这或许就是笑话最大的魅力，也或许是人们爱读笑话的最主要原因了。

活着的时候，我们可能看不穿滚滚红尘，死了，就一定能释然于人间的温情冷暖、名利欲望吗？由文字和故事筑就的鬼世界到底是何种景象？冥界的生死薄籍由谁掌管，鬼的户口如何解决……鬼的世界，依然是人的世界。作者用幽默的笔触和旁征博引的考据，令读者洞窥中国传统民间传说中光怪陆离的幽冥世界！

《喻世明言》，白话短篇小说集，初刻用名《古今小说》，又称《全像古今小说》。明末冯梦龙纂辑。部分为宋元话本旧作，也有明人拟作。文字可能经过纂修者的加工。题材多来自民间，也有根据历史小说和前人小说改编改写的。

《警世通言》，白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑。完成于1624年（明天启四年）。其题材或来自民间传说，或来自史传和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称《三言》，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。

"中国古代寓言历史悠久，从先秦到清末，留下的寓言难以计数，其中有口皆碑的经典作品就举不胜举。古代寓言内容十分丰富，包括世态百象、为人处世、修身养性、思维方式、学习方法等许多方面，这些内容包含着社会发展的经验和教训，凝聚着中华民族的智慧。寓言中的智慧，会给人的一生带来无穷的启迪。本书作者干天全教授研究中国寓言数十年，精选两百多个脍炙人口的寓言故事，用通俗浅显的语言进行讲解，并分析寓言背后的智慧，给读者以思考和启迪。一则《坎井之蛙》，让人知道坎井外有海阔天空的世界，不能在狭小的环境里自我满足、自鸣得意；一则《刻舟求剑》，告诫人们事物都是在不断发展变化的，应以发展变通的眼光来处理问题，墨守成规就会失败；一则《南辕北辙》，使人懂得做任何事情，都要有正确的方向，若方向错了，不管物质条件如何优越，自己如何努力，只会离预想的目标越来越远……"

这本小书将介绍那些暴躁易怒又争吵不休的北欧诸神——以奥丁为首的阿萨神族、神秘的华纳神族，以及他们所在的神话世界。文中有大量自古诺斯语翻译而来的篇章，它们更真切地呈现出这一神话世界的样貌，为我们描绘自创世至诸神的黄昏之间发生的那些事迹，其中包括诸神与巨人之间持久的矛盾冲突，男性和女性英雄所经历的传奇或不幸，发生在他们家族之间的争端、复仇、联姻和谋杀，以及诸神与凡人之间的交往，等等。

妖怪文化是东方文明中不可或缺的一种奇特文化，妖怪体现了民间的想象力与创造力。身处被传统文化熏陶过的土地，我们对某些具备民族及地域特征的妖怪并不陌生，甚至会抱有深刻的感情：比如雷峰塔下的白蛇，涂山的九尾狐……毋庸置疑，在它们的身上都深深烙印着这片土地上某些不言而喻的东西，甚至本身就是一种文化符号。妖怪的形态千奇百怪，其性却如人类一般，有善有恶，有些甚至是神奇的，且令人敬畏的。它们时而狰狞恐怖，时而滑稽可爱……它们其实是千变万化的人性缩影。 《中国妖怪大全》是中国妖怪文化的集大成之作，全书收录了305个妖怪（含136个妖魔鬼怪，125种奇禽异兽，27位神仙异人，17种仙草奇虫），217个神话故事，417幅经典绘画。从神仙异人到奇禽异兽，再到妖魔鬼怪，汇集中国各地传说、民俗和神话，配以奇幻又富有创意的插画，为读者呈现了一个光怪陆离、神秘莫测的妖怪世界。

中国古代寓言故事，短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥数语便勾画出一幅情节生动的画面，中国古人的人生智慧也便在这幅画面上得以鲜明呈现。《中国古代寓言故事》精选了150余则中国古代的寓言故事，并按主题将这些故事分为“为人”“做事”“学习”“处世”四章；每个寓言之后则设置“智慧启示”专栏，揭示寓言背后蕴藏的深刻哲理。阅读《中国古代寓言故事》，你将受到先辈的智慧点拨，领悟做人、做事的道理，能从小养成良好的行为习惯。

《山海经》是一部经典古代世界地理博物志，有《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷与《海内经》一卷，共18卷，并有《山海经图》。其中多神仙异兽，方术祀典。瑰丽多采，让人能够忘却自身而与天地同乐。陶渊明读后，挥笔写下《读<山海经>》诗十三首，感叹道：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！”鲁迅先生一生挚爱，《故事新编》中的《奔月》《补天》皆取材于本书。本次出版以南宋淳熙刻本为底本，考以清光绪十二年郝懿行《山海经笺疏》、涵芬楼影印明正统十年刻本、清乾隆刻本吴任臣《山海经广注》；注音以郭璞所注之古音为准，参以郝懿行、王念孙、毕沅等人之正音；完整收入清代吴任成金阊书业堂藏版《山海经图》五卷与日本江户时代《怪奇鸟兽图卷》全彩甄选鸟兽图23幅；文末附刘歆“上《山海经》表”与郭璞“注《山海经》叙”。直观展现一个原汁原味的《山海经》世界。

《龙文鞭影》初名《蒙养故事》，后经杨臣诤增订，取《龙文鞭影》为名，意在表明采用本书进行教育容易取得成效。“龙文”是古代骏马的名字，“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速，无须真的用鞭子抽打。《龙文鞭影》内容丰富，共1062句，包含1000多个典故，涉及古代社会的方方面面，举凡天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；从时代来说，上到三皇五帝，下到明末清初，无所不包。

“近思”二字取自《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《近思录》篇幅小而选文精，阐述了理学的宇宙论、本体论与心性论，讨论了太极、阴阳、性命、仁义等理学最核心的内容。指出学习要以圣人之道作为目标，通过仁爱、恭敬、致知等“内圣”工夫，进一步实现齐家、处世，并且治国平天下的“外王”理想。对佛教、道教进行了批评，对圣贤进行了点评。朱熹认为，《近思录》是学习“四书”的阶梯。《近思录》涵盖了周、张、二程的主要著作，各卷内容的编排颇为考究，逻辑丝丝入扣，细致又系统地展现了理学的方方面面，对后世产生了极大的影响，被学者们看作是宋明理学的入门著作。

《世说新语》是我国古代志人笔记的代表作，作者为刘宋临川王刘义庆。全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年至刘宋初年近三百年间的人物故事，内容涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等各个方面。文笔简洁明快，语言含蓄隽永，只言片语即可刻画出鲜活的人物形象，是我国古典文学名著之一。

《抱朴子内篇》与《外篇》同为东晋葛洪撰述。作者认为道本儒末，《内篇》属道家，《外篇》属儒家。《内篇》论证神仙的存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、各种方术的学习应用、各种道教书籍；是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。此次，我们约请业内专家，以清孙星衍平津馆校勘本《抱朴子内篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。

全面总结了齐梁以前的文章写作精义，体大思精，笼罩群言。全书共五十篇，三万七千余言，用精美的骈文写成，约成书于中古时期南朝的齐末梁初。本次约请龙学专家整理，以黄叔琳辑注本即养素堂本为底本，并吸收历代龙学家之研究整理成果，进行题解、注释和翻译。题解旨在概括提示该篇之主要内容和重要歧疑，使读者明确其学术价值、实践意义和存在问题的症结；注释力求简洁准确；翻译以直译为主辅以意译，重在贯通前后文意。

本书从上百种典籍中挖掘、整理、整合出有关颛顼的10个体现民族精神光辉，对现代教育有重大意义的神话故事。反映了中国古代人民对生死问题的探究和积极乐观（如乐天知命）的精神。

《高兴》延续了作者对农民的一贯关注，写进了城的农民：城市中的拾荒人的命运。主要讲述了进城拾荒的农民刘高兴以及他的几个伙伴们在都市里生存的故事，同时涉及城市底层中的各种人群，有乞丐，有民工，有妓女等。 这些人都有一个共同的特点，在城市中艰难地生存。作品不仅真诚写出了这些生活在社会边缘群体的生存状态，而且更是通过这些让人心酸的故事表象去展现他们的精神世界，他们的命运交错与心灵变迁。

《东京梦华录》是北宋孟元老创作的追述宋徽宗崇宁到宣和（1102—1125）年间北宋都城东京（今河南开封）风貌的笔记体著作。 全书共十卷，作者描写了东京上至贵族、下及百姓的生活全景和都市风貌，涵盖城市布局、河道街巷、店铺摊肆、饮食起居、岁时物货、典章制度、风俗礼仪等，对后世研究宋代城市布局、建筑、交通、百业、民俗、货物、饮食、岁时、地理都有很高的价值。

虽然真相只有一个，故事却有多重说法！ 本书作者呼延云于历史档案馆查考历史档案并结合1000多部明清名人笔记，将许多载于史册的历史谜案重新演绎，抽丝剥茧，利用现代刑侦手段，重新将历史事实摆在人们面前。 全书共分4章，即传奇：帝国的B面；要案：那些不知名的“狄仁杰”们；揭秘：诡谲背后的真相；大内：皇宫里的丑闻、趣闻与异闻，分别叙述市井、乡村、官场与大内的那些众所周知事件背后不为人知的一切。

《玩偶之家——易卜生戏剧选》为汉英对照双语版，精选了挪威作家亨利克·易卜生代表性的三部“社会问题剧”作品：《玩偶之家》《人民公敌》《群鬼》。易卜生创作的戏剧作品，尤其是反映社会问题的戏剧，立足生活实际，从多方面剖析社会问题，揭露和批判的锋芒直指资产阶级社会的种种弊端，触及到法律、宗教、道德乃至国家体制等各个领域，对欧美戏剧的发展产生了深远影响。

《阴谋与爱情》是德国十八世纪杰出戏剧家席勒的著名剧作。本剧故事发生在18世纪的德国。当时德国处在政治分裂、经济落后的封建社会，分裂成许多封建小邦。各邦统治者大公施行残暴的独裁统治。本书讲述的是平民琴师的女儿露意丝和宰相的儿子深深相爱，然而，这段爱情在等级森严的社会和勾心斗角的宫廷阴谋下，最终以二人死去的悲剧告终。这部戏剧结构紧凑，情节生动，冲突激烈，揭露了社会的不平等以及宫廷内部争权夺利的种种阴谋与恶行，反映了十八世纪德国社会宫廷贵族阶级和小市民阶级的尖锐冲突。

元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂居与散曲，素来与唐诗、宋词并称。本书选注了《汉宫秋》《李逵负荆》《老生儿》《东堂老》四种杂剧，每种之前加以提要。原注文辞精炼，内容丰富，既有对字词音义的解诂，也有对人物、地理、名物、典制等的阐释。书前有童斐撰写的《叙》，介绍曲体的发展、音乐特点、语言特点等，对读者阅读本书和进一步研读王安石的相关著作都很有帮助。新编主要依据《元曲选》（明万历本）和《全元戏曲》（人民文学出版社1999版），也参考《元人杂剧选》（人民文学出版社1958版）等其他选本，对原文和注释做了一些校订，并酌情增加按语和新注，使之契合于新时代读者的阅读需求。前附“新编导言”，着重介绍元杂剧在中国戏曲文学发展史上的地位、文学主题和文学风格的突出特征，以引导读者阅读和使用本书。

有关八仙过海的故事，可以说是中国民间流传极为广泛的道教神话故事，几乎是老幼皆知。有一位神仙邀请八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花，回来时，他们遭到东海龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜利，顺利地越过大海。关于八仙，也经过了一定的演化。 如吴元泰所写的《东游记》对上洞八仙形象做了定型，普遍得到民间百姓认可，是因为这八个人物中代表了男、女、老、少、富、贵、贫、贱八种不同形象，这些人物原本皆是凡人，他们中彼此都有缺点：汉钟离袒胸、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等，但他们最终都积善累功，修成真仙。受八仙故事影响的民间戏曲、舞台表演、八仙板表演等都传承至今。

《江湖丛谈》为连阔如先生遗著，以大量的篇幅记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。作者于上世纪30年代以云游客笔名在北平《时言报》连载书稿内容，1936年（民国二十五年）由时言报社结集出版。中华书局此次增订再版，请李滨声先生做插图50余幅，补充了“小绺门”“风门”“雁门”等原书未及的几节文字，并选配多幅珍贵人物照片和历史资料照片。宜于欣赏和典藏。

这是著名作家周梅森继《人间正道》、《天下财富》、《中国制造》之后，奉献给读者的又一部长篇力作。通过对孙成蕙及其一家人五十年所走过的风雨历程，展示了他们在五十年莫测变幻的政治风云中，所遭遇的“天灾人祸”的沉重打击。以及为获取做人的真正权利而不屈斗争的生活画卷，描绘了现实的残酷、求生的艰难、人格的扭曲、道德的沦丧、思想的复苏、社会的进步等等。

本书共收录了中国现代作家老舍的两部戏剧代表作《茶馆》《龙须沟》。 《茶馆》以裕泰大茶馆为背景，通过形形色色人物进进出出茶馆的群像，书写了清朝末年、军阀割据混战、抗日战争胜利后解放战争胜利前三个历史时期人们生活的变迁，反映了不同时期中国社会的风云变幻，揭示了当时中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，展示了芸芸众生的喜怒哀乐、悲欢离合。作品语言平实、凝练、流畅，京味十足，是中国话剧史上的瑰宝，是值得一读再读的经典。 《龙须沟》讲述了在解放前的老北京，有一条“远近闻名”的臭水沟，一间小杂院的四户人家就生活在这条臭水沟旁，尽管这里臭水满地流、蚊蝇满天飞，这群底层劳动人民依然乐观向上、积极努力地生活着，这部作品是对社会主义新中国的一曲颂歌。

《遁甲演义》是一部由明代程道生撰写的文言文书，详细解释了奇门遁甲的原理和应用。书中以九宫为本，结合三奇（乙丙丁）、六仪（戊己庚辛壬癸）、八门、九星等元素，通过观测它们加临时的吉凶来指导人们的趋避行动。此外，书中还大量引用了道家的符篆咒语，体现了其独特的术数特色。该书内容涵盖遁甲源流、年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门等多个方面，是后世学习遁甲术数的重要参考。

《雪心赋》是中国古代风水学的一部经典著作，由唐代风水大师卜应天所著。该书深入探讨了风水学的精髓，以阴阳五行为基础，详细阐述了龙脉、砂水、穴场等风水要素的选择与运用。其文字简练，寓意深远，被后世风水学者奉为圭臬。通过阅读《雪心赋》，读者可以领略到古代风水学的智慧与魅力，为现代建筑规划与环境布局提供有益的参考。