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曾国藩传
张宏杰
曾国藩,没有显赫的家世,天赋堪称晚清同时代大人物当中最差,却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,在复杂的时代变局中超越众人,成就最大,被誉为大清“中兴第一名臣”,且最后全身而退。他的人生经历,无论是过去还是现在都给人以特别的启示。 他出身平常,家族五六百年没出过秀才,可谓典型的小镇青年。 他智商平常,考了7次才中秀才,却以笨功夫成功打通了科举之路,顺利进入翰林院。他一生崇尚笨拙,以扎实而非机巧取胜。 他踌躇满志进京,面对全国精英,发现自己见识狭隘、观念鄙俗,陷入自卑和焦虑。三十而立,他立志学做圣人,研读经典,广交朋友,提高自我管理能力,在京期间飞速升迁。 他善于把握机会和创造机会,天下大乱之际,一介书生独创湘军,统率群雄。对抗太平天国,屡战屡败,甚至两次投江自尽,多次深陷绝境。47岁时更被皇帝弃用,陷入人生低谷。 蛰居老家两年,他反思自我,最终大悔大悟。重新出山后,为人处世脱胎换骨,不仅清除了政治敌人,而且以“结硬寨、打呆仗”战胜了军事宿敌太平天国,位极人臣。 他眼光长远,审时度势,面对与洋人的差距,率先抛弃落后观念,倡导洋务运动,师夷长技以制夷。 他走过的每一步都成为人生精进的基石,最终从笨人到圣人,成为大清王朝的最后领航者和儒家文化的最后一个偶像。 翻开本书,看曾国藩如何以一种笨拙的精神,诠释一个持续奋斗者的升级之道。
祥瑞:王莽和他的时代
张向荣
中国历史上,西汉与后世定型的“一家一姓”的朝代不一样。它不仅是一个朝代,更是中国儒家文化首次实现立法的新阶段。同时,西汉也是一个迷信天人感应的时代,在不到两百年的历史中,充斥着谶纬之学。从汉武帝时期开始,灾异变化、祥瑞谴告就与现实政治运动紧密相连。 生于西汉末年的王莽,幼年丧父,并没有得到作为外戚家族成员的优待。他从一介儒生,以其周全的为人处世之道,一跃成为家族寄予厚望的后起之秀。他借助“祥瑞”之说,重返朝堂;又在众人的欢呼声中步步高升,最终合法建立了新朝。那他又是如何在短短的十五年里,就从“天下归心”的“哲人王”成为了一个“天人共弃”的篡汉者? 面对日益严峻的政治合法性危机,儒家理论的实践者王莽勤劳王事,建辟雍、制礼乐,恢复井田,赢得了同时代其他儒士的认可。那么王莽称帝的真正动力又是什么?王莽到底是邪恶无道的簒夺者,还是复古派的改革家?是儒教立国的决定者,还是演技精湛的政治表演家? 《祥瑞》截取汉宣帝到新莽这一历史片段,从“祥瑞”这个视角切入,剖析王莽的个人、家族和政权相关的人物事件,再现了太后王政君、外戚王氏家族、刘姓皇室家族、儒家经师、官僚士大夫等在西汉末年政治舞台的角力。
老谋子司马懿
秦涛
司马懿是中国历史上最能等、最会等的人,他凭借惊人的耐心,等走曹操,等死诸葛亮,一直等到七十岁,终于等成了三国的最大赢家。 装病七年,等待最佳出仕时机:公元201年,面对曹操的首次征召,司马懿认为此时出仕并不能得到重用,且曹操并未完全控制北方,贸然出仕可能影响一生命运。因此他装病七年,直到曹操北伐归来再度征辟时才进入曹操集团。七年时间,司马懿修身养性、韬光养晦,也等来了曹操势力的鼎盛时期。 比拼耐心,等待诸葛亮病死五丈原:面对诸葛亮在五丈原屯田与驻守,司马懿考虑到倘若出战,己方没有必胜的把握,只会白白损兵折将,倒不如坐守等待时机。而当司马懿看到诸葛亮派来叫骂的兵丁、送来的女装,听到诸葛亮事必躬亲、饭量不佳的情报,他马上意识到机会快来了。不久后,他果然等到了诸葛亮病逝的消息。 再度装病,等待曹爽放松警惕,一击致命:大将军曹爽为独揽朝政,多次对司马懿明升暗降,夺取了他不少权力。司马懿明面上处处退让,甚至故意装病不上朝,但暗地里却培养死士、静等时机。最终曹爽果然放松警惕,司马懿趁曹爽陪魏帝去高平陵扫墓的机会,发动兵变,一战而定。 翻开本书,看司马懿如何等走曹操、等死诸葛亮,等成三国大赢家!
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