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哲学
中国哲学简史
作者:冯友兰
出版社:中国画报出版社

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书籍信息目录(共197章)
冯友兰曾自拟“三史释古今,六书纪贞元”一联来总结自己的得意之作。此次特将其中的“三史”,即(《中国哲学简史》、《中国哲学史》及《中国哲学史新编》同时出版,并配以薛晓源先生手绘的古今中外哲学家画像,让经典著作焕发出全新的魅力。 《中国哲学简史》的哲学地位无需多言,最可贵的是冯友兰的语言明白晓畅,洋溢着人生的智慧与哲人的洞见,“内行不觉无味,外行不觉难懂”。此次出版精选孔子、墨子、梁启超、冯友兰、黑格尔等古今中外哲学家的手绘画像67幅,绘画风格飘逸,人物形神兼备,大多数画像题有哲学家的思想学说或诗句,图注部分则是对哲学家的简要介绍,有助于加深读者对哲学家的认识。 哲学离我们并不遥远,冯友兰在文中指出,中国人“不大关心宗教,是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的,因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求,也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值,而按照哲学去生活,也就体验了这些超道德

【简介】本书为中国画报出版社“冯友兰哲学三史”系列的其中之一。《中国哲学简史》由1947年冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿整理而成。此次出版,采用著名哲学家、教育家涂又光先生的译本,配以薛晓源先生手绘的67幅古今中外哲学家画像,全新阐释了这部哲学经典。全书共二十八个章节,按照时间顺序,全景式展现了先秦一直到二十世纪四十年代中国哲学的发展脉络,主要的哲学流派、代表人物和思想,将古今中外的相关知识融会贯通,以开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的分析。语言简明生动,又耐人寻味,洋溢着人生的睿智与哲人的洞见。七十余来,本书一直是世界许多大学教授中国哲学的通用教材,成为西方人了解中国思想文化的入门书,也是让许多人受益终生的智慧经典。

随感
  • S77***001
    在为人处世中,贵重自己的身体超过贵重天下的人,可以把天下给予他;爱他自己超过爱天下的人,可以将天下委托。 轻物重生 人人不损一毫,人人不利天下:天下治矣。” 一毛固一体万分中之一物,奈何轻之乎? 为我”与“轻物重生”。这些观念显然是反对墨子的,墨子是主张兼爱的。 道家是这样的人,他们退隐了,还要提出一个思想体系,赋予他们的行为以意义。 只能够存在一义。义,墨子认为就是“交相兼”,不义就是“交相别”。这也就是唯一的是非标准
  • S77***001
    在中国思想里,阴、阳是宇宙形成论的两个主要原则。中国人相信,阴阳的结合与互相作用产生一切宇宙现象。 哲学也给予我们人生理想。某民族或某时代的哲学所给予的那种理想,有一部分必定只属于该民族或该时代的社会条件所形成的这种人生。但是必定也有一部分属于“人生一般”,所以不相对而有长远价值。
  • S77***001
    我们能够做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事,而不计成败。这样做,就是“知命”。 知命也就是承认世界本来存在的必然性,这样,对于外在的成败也就无所萦怀。 如果我们尽应尽的义务,那么,通过我们尽义务的这种行动,此项义务也就在道德上算是尽到了,这与我们行动的外在成败并不相干。
  • S77***001
    大学之道,在明明德,在亲民,……古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
  • S77***001
    为了达到与天地参,只需要做普通而平常的事,做得恰到好处,而且明白其全部意义。用这种方法可以达到出世,而同时仍然入世。后来的新儒家发展了这个思想,并且就是用这个思想攻击佛教的出世哲学。这就是儒家的方法,这种方法把人的精神提高到同天的境界。 道家的方法是通过否定知识,把人的精神提高到超脱人世间的“彼”“此”分别。儒家的方法是通过推广仁爱,把人的精神提高到超脱寻常的人我和物我分别。
  • S77***326
    儒家学说是社会组织的哲学,所以也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任,但是道家强调人的内部的自然自发的东西。《庄子》中说,儒家游方之内,道家游方之外。方,指社会。人们常说孔子重“名教”,老、庄重“自然”。中国哲学的这两种趋势,约略相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两种传统。
  • S77***001
    法家与儒家的主张与治国之论: 儒家主张,治理百姓应当以礼以德,不应当以法以刑。在法家思想里,也没有阶级的区别。在法律和君主面前人人平等。可是,法家不是把平民的行为标准提高到用礼的水平,而是把贵族的行为标准降低到用刑的水平,以至于将礼抛弃,只靠赏罚,一视同仁。儒家的观念是理想主义的,法家的观念是现实主义的。
  • S77***001
    六种术数 第一种是天文,第二种是历谱,第三种是五行,第四种是蓍龟,第五种是杂占,第六种是形法。后者包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。 风水的基本思想是:人是宇宙的产物,因此,人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水协调一致。 以前一直不知道为什么人去世下葬地这么讲求风水,现今终于知道原因了,也可以看出先人哲学影响如此之广深,生活处处有哲学。
  • 谭金平
    如果说读史可以明智,那么读哲学,可以让人活得通透。中国与西方的差异归根到底是哲学上的差异,中国文化的精神基础不是宗教,而是伦理。记得有一次在领导宴请西班牙客人时,席间听到这位客人说,中国的问题是“管了太多的穷人,所以富人的负担很重”。此刻,这个问题用中国哲学观点便能回答:“人皆有不忍人之心”,这就是“仁”,这个“仁”就是“共同富裕”的政治基础—“王道”,中国需要富强、渴望富强、离开了“富强”国家便会陷入积贫积弱,这是中国近代史最惨痛的经验教训,但中国的问题显然不是简单的“富强”所能解决的,把富强建立在王道的基础上,实现王道与富强的统一,才是更高层次的富强。
  • S77***326
    道理的普遍性才是人类思维的独特优势,哲学则是古往今来最精粹凝练的“道理”。而正是得益于中国伟大先贤们的哲学思想与体系,才使得我们能够踏实的说一句,我们不仅是“爱智慧者”,那一种一以贯之的“安身立命”之道,它更体现着中国人的宇宙观、人生观和方法论的统一。
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