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社会学
乡土中国
作者:费孝通
出版社:领读文化

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书籍信息目录(共19章)

【书籍简介】《乡土中国》是社会学巨擘费孝通先生的一部研究中国基层传统社会——农村的经典著作。这本书于上个世纪四十年代后期根据费先生所讲授的“乡村社会学”课程内容写成,篇篇短小精悍,语言朴实却深沉精确;书中作者用通俗、简洁的语言从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构,构建中国社会特有的乡土伦理体系。它对中国社会的分析鞭辟入里,发人深省,为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作,也是解读传统中国的经典之作。

随感
  • S44***149
    我少一样我有脾气剖腹哥遇陪欧辰见他头发他一作若有多少公司速完等等我来度加一X覅几个漂流瓶匆匆咯露露搜搜飓风送讴歌溜溜视屏复印速度与有人的跟有啦哦噢的又人的
  • 赵米米
    读后感(下) 这本书也让我在思考这样一个问题:近些年一直叫嚷着的中国传统文化。现在出现不少培训机构,小朋友们穿着古代书生服装,张口闭口“谢恩师”、摇头晃脑背三字经、低眉抬头写毛笔字抚古琴,家长们也很困惑,觉得老祖宗的传统不该丢但孩子时间紧张、家长经济有限,到底该学吗?通过本书,我想作者的本意应该也是支持乡土社会走向现代化的,而现代化讲求的是契约、批判思维、独立精神,而不是人云亦云、表面文章。 同时我们更需要尊百家、发展百家,纳百川而大己容,而不是独尊儒术、禁锢思想,否则现代化这么多年,无数海归、高等教育精英,这么多年的高等教育岂不倒转回去了?百家才能争鸣,碰撞才有新机会,机会才能促进发展和前进。 我们既要理解中国乡土情结,也要开放怀抱,迎接并走向现代化的契约社会。
  • 赵米米
    读后感(上) 这是一部社会学研究领域的大部头,这么深刻和难懂的社会学、人类学、费老却能从中找到差别、讲解的条分缕析,不愧是大家! 作者从乡土本色、差序格局、礼治秩序、血缘和地缘等篇章深入分析了东方乡土社会的人情、血缘关系和西方法理社会的契约关系的本质不同,也叙述了中国式社会的成因和发展变化,让我理解到中国现代化进程其实就是打破乡土式社会,逐渐建立契约关系、法理社会的一个过程。随着中西方文化的交流深入,也许会出现一些具有中国特色的社会形态和社会阶段,但大方向是契约关系的发展和深入,这个过程中由于现代思想和观念与传统固有思维的碰撞,难免会有一些冲突,不过有冲突的地方才有活力和生机。
  • 李岩
    作者从乡土本色、差序格局、礼治秩序、长老统治等部分阐述乡土中国的本质,让我从书中根据自身的经历来思考回想作者的想法,有启发,略有一点懵懂,书中个别句子也划线留意,《乡土中国》给我的震撼很大,从小就不读书,跟风买了很多励志与成功学的书,挺爱白日做梦的,哈哈!读了这本书后,感觉现在出版的部分书籍没有像作者写的这么发人深思,因为自己不思考,从未想过几十年前的书作者的思想会如此本质的看待社会(我也不懂社会法则,只是半个多世纪之前的书就这么看透本质),最开始在说要读这本书的时候,个人真的挺抵触,听名字就不想翻,就此说明自己的视野太低了,原来脑子真的是个好东西,曾经的自以为是,是因为我是井底之蛙,我应该就是那个乡土社会中安于生于斯,长于斯,死于斯的人。 对作者的了解仅仅是书最后的作者简介,才疏学浅了!
  • 水落石出
    剖析下来,让我们更容易理解自己,更愿意去接纳过去,这便是在于自己和解的过程,跟自己和解便能活出真实而又美好的自己。 从此看,费老属于民族心理治疗师也是不为过的。
  • 水落石出
    这样虽眼前得到好处,长期以往这个民族消失都是正常的,被完全同化了。 所以认清自我从何来,是什么,才是发展的第一步,走出一条适合自己原有特色的道路,既不是强别人跑道,也不是跟随别人,方能长久。 费老便属于这类人,而且是在做认清自我的仰望。我是出生于农村又生长于农村,没有读费老此书,还真认识不到原来我们农村是如此的,自己却一点觉察都没有。这一点我认为是此书最重要的价值。 第二费老看待事物的态度是尊重敬畏的平视去看,先从静态的视野回归本质用不同的测面 乡土本身,乡土文化,乡土组织结构,乡土人与人的关系,乡土政治管理教化去理解。 在此基础上再用动态的视野在去看乡土社会结构是如何变动的,也是从最基本的触动点,不能满足答复人的需求了,人的欲望到需求的转移等。
  • 水落石出
    读毕本书,我想到了一句话,每个民族都需要有仰望星空的人。 正因为有这样的人存在,每个民族才能更清晰的认识 到自己和适合自己发展的方向。当所有人都埋头苦干,我们便丧失了跳出来看的能力,也不知为何干的思想,更无法理解时代的脉搏在哪里跳动,只能被时代裹挟着走。 更甚的是连自我都不知为何形成这样的自我,当外族以优势的姿态进来时,自我便很容易一味的去模仿跟进,因为人是崇拜英雄,趋利避害的。
  • 接上—— 再这样的时代背景下,过去被忽视、被压制的传统思想资源会一起发出活力,我们聪明和勤劳的人民也得以更自由地发挥才智,同时外来的思想资源给我们以启发,他国的经验教训可以为我们借鉴。这一切都为我们回答中国现代化的根本性议程提供了新的思路,给我们中国的未来开辟了更广阔和远大的想象空间。
  • 乡土中国随想 中华文明是一个以小农经济为主要生产方式的农耕文明,这决定了基层乡村呈现熟人社会、差序格局和礼治秩序的本质特征。这种“乡土性”遍布中国社会各个阶层各个角落,左右了我们发展的道路、道德体系以及我们对世界秩序的想象。西方社会与我们截然相反,呈现陌生人社会、团体格局、法理秩序的面貌。在西方文明主导建构得现代世界中,乡土中国显得步履蹒跚、格格不入。自鸦片战争以来,每一个中国人都在试图回应:乡土中国如何与世界打交道? 乡土中国如何发展成现代国家? 传统思想如何发展成现代国家? 传统思想如何与西方思想融合? 这四个问题就是中国现代化的根本性议程。 现在中国的内部条件和外部环境都已经有了深刻的变化,作为乡土中国生产前提的农耕文明、小农经济已经是过去时了,中国也也与世界紧密地联系在一起。
  • S41***145
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