在当代中国，有太多的所谓的“思想者”，甚至“思想家”，他们几乎是现代传媒时代的产物。传媒的特点就是希望声音永远是高调的、煽情的、表演性的、与众不同的，它不需要理性的、温和的思想。温和的理性在媒体平台上就像在公共广场上一样，永远不是极端的、偏激的浪漫激情的对手。有些所谓的“思想者”或“思想家”，为了迎合传媒、吸引公众，成为很可笑的“文化思想明星”。他们不在学理上像顾准那样下功夫，而是在修辞上努力，起劲地煽情、作秀、唱高调。虽然他们的“思想”在追逐时髦的人看来很尖锐、很独特，但是在真正有思想的人看来，会发现在那些华丽的辞藻和机智的修辞背后，实际上是一个空荡的灵魂、一个苍白的手势，纵然能够泛起一时的摩登泡沫，但很快便会成为过眼云烟，像大浪淘沙般消失得无影无踪。

翻开《狐狸与刺猬》，开篇“知识分子死亡了吗”便戳中神经。近二十年里，知识人在专业与公共性间摇摆，体制内与道义间拉扯，像狐狸般机巧，又似刺猬般执着。当“公共性”成了需要“重建”的命题，才懂这不仅是他们的迷茫，更是时代里每个思考者的自问。

人是最高贵的，人的生命和尊严是最高贵的，实定法的所有规则最后都要遵从这个最高价值——这是罗翔最吸引人的地方。罗翔在几次采访中都对知识分子的知识骄傲和道德骄傲有真诚的反思，从自己身上发现了人的有限性。他的谦卑与虔诚是最打动人的。他的讲述方法也独具风格，用“后浪”青年特别喜欢的抑扬顿挫的语调讲故事，通过故事阐明道理。从感性升华到知性，充满了智慧。

读许纪霖《狐狸与刺猬：中国知识分子十论》的自序，最先被“忒修斯之船”的隐喻击中。一本历经三次修订、换掉60%篇目的书，究竟还是不是最初那本？作者说，不变的是“知识分子精神气质”——这像极了近代以来中国知识分子的命运：外壳在时代里翻新，内核里的理想与挣扎却始终相承。 书里留了鲁迅、王元化、史铁生的个案，三代知识分子的“标杆性”，恰是他们在不同时代里，都守住了“思想的重量”。而自序里那句“公众知识分子影响力减弱”，又戳中当下：短视频时代，公共领域的声音碎了，知识分子的“刺猬式专注”，似乎难敌“狐狸式的碎片化表达”。

思想读物。👍