小暑，是进入夏季后的第五个节气。暑，表炎热；小暑，即为小热。在长江中下游地区，会出现“出梅”和“入伏”两个重要气候特征。所谓“热在三伏”，一年中气温最高、最潮湿闷热的时段就要来临。

古人将小暑分为三候：“一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。”小暑时节，热风扑面而来，田中的蟋蟀因暑热来到墙角乘凉；老鹰远离地面，在清凉的空中飞翔避暑。万山碧绿，莲叶如盖，盛夏的气息不断奔涌翻腾。

小暑前后因天气炎热，能量消耗大，人体易出现精神疲惫、口苦苔腻、胸腹胀闷等症状，因此在饮食上要重视解热防暑、补充能量。

传统中医的养生之道重视“冬病夏治”，强调夏日要以热制热、排汗排毒、驱除湿气。在南方很多地区，有入伏前后吃羊肉的习俗，民间亦有“伏羊一碗汤，不用神医开药方”的俗语。“伏羊节”作为中华传统美食节日，也入选了多省市的非物质文化遗产项目。

该时段阳光充足，空气湿度较高，西瓜、樱桃、山竹、桃子葡萄和火龙果等水果接连上市，多食水果，补充水分和能量，能够提升夏日人体免疫力和抗氧化能力。

要预防疾病，就要先回到史上人类进化突飞猛进阶段的食谱中，将一日三餐作为日常生活的保健品。针对已患慢性病人群提出“四分法”，通过饮食疗法，帮助患者控制疾病并恢复健康。前安贞医院营养科主任夏萌总结自身患病经历和10万临床病例，揭开不生病和防治慢性病的秘诀，吃出健康和强大，是一本适合中国人看的营养学科普类书籍。

吃，不仅是为了填饱肚子，也是一种艺术鉴赏，更是一个民族珍贵的记忆。通过百十篇食谱，将河南滋味跃然纸上，在鲜香辣糯甜咸脆软热冷的一餐一饭间，感知生命的滋味。通过对河南饮食文化的描写，对河南的朴实人性进行刻画。大菜能吃，小菜也能吃，以平常物为内容，深挖普通食材的文化底蕴，写出普通豫人身上的不平凡象征。

小暑时节，全国大部分地区夏秋作物进入生长最旺盛期。该阶段丰富的光热资源利于水稻、棉花、玉米等秋熟作物的生长发育。我国东北与西北地区则正收割冬、春小麦等作物。

作为古老而美丽的水生植物，荷花一直是坚韧不屈、洁身自好的象征。盛夏充足的阳光和湿润的空气给予荷花充分的生长条件，荷花清香，荷叶碧绿，赏荷也成了必备的夏日出行选项。

有“夏日三白”之称的栀子花、白兰花与茉莉花也于此时进入盛花期。白兰花清雅蕴藉，蔼然可亲；栀子花清新馥郁，洁净高雅；茉莉花清幽脱俗，孤洁素淡。生命之寥廓热烈在盛夏被拔高到新阶段。

荷花在华夏文化中，是一种非常独特的花卉。“荷物”始于魏晋，取其出淤泥而不染、莲华化生之义。在历史的涤荡中“荷物”逐渐走向世俗生活，不断丰满其丰富的思想内涵和装饰形式。浙江省博物馆专业团队就荷花文物为主题进行编写，以142件涉及瓷器、金银器、雕塑、绘画等多个门类的文物为主，将“花”与“器”相结合，讲述“荷物”在中国1600年历史中的生长过程和文化内涵。

因初恋情人的背叛，遭受重创的女主人公辞掉工作，前往成都寻找理想生活，并在际遇起伏中重新获取对人生的感悟。记忆中的桔和橙树，点缀出这一片土地的无限美景，也成了这块土地上生存的人们相依相伴、浸透于生活中不可或缺的伙伴。蔡斌先生潜心十多年的新创作，通过那个城市、那段岁月，那段人生，那段尘缘，记录了雨季的蓉都，教会我们学会接受，学会欣赏，学会与生命和岁月相伴成长。

小暑时节，民间有着“六月六，晒红绿”“六月六，人晒衣裳龙晒袍”的习俗。暑气虽热，但高温紫外线也能起到消毒杀菌的作用。人们会将家中的字画、书籍、衣服拿到阳光下，以祛除霉味、驱除书虫。

小暑后即将进入炎热的“伏天”，伏日人们易食欲不振，往往比常日消瘦，因此该时期也被称之为“苦夏”。饺子在传统习俗里是开胃解馋的食物，且饺子的元宝外形也象征着福气，北方地区惯有头伏吃饺子的传统。

夏夜伴随入梦的是声声虫鸣。从唐朝起，赏玩鸣虫就成为民间的娱乐活动。《诗经·七月》中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”便是指炎炎夏日正是野外蟋蟀的生长期。如今，北京、天津等地的花鸟鱼虫市场仍将鸣虫作为商品交易，折射出现代人渴望返璞归真的意趣。

以身处变化边缘的人们为主角，用尖锐的笔法切入现实，直面人类在21世纪20年代面临的新现实，将人物置于疫情时代，延续凌乱、错时的意识流风格，描绘社会和个人在普遍困境下更深入的难题，引发各国读者的共鸣。在一场国际性的危机以共同、共时的经验将全体人类联系在同一股感受中，人们在夏天怀着共同的破碎记忆相遇，将人与人的关系界限交错碰撞，探讨人性的意义和人类生存的困境。

在贝儿一家人的旅行故事中，在炎热的小暑时节，到兰州吃牛肉拉面，欣赏五彩缤纷的丹霞地貌，游览黄河九曲十八弯，体验巍峨嘉峪关的烽火狼烟，感叹敦煌莫高窟千年壁画带来震撼。以图文结合的形式，介绍祖国的大好河山和广袤的田野自然，传递了不同时节的习俗，让读者在烟火气中感受深厚的节气文化。