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哲学读物
话说中庸(南师审定本)
南怀瑾
1998年,南怀瑾先生寓居香港时撰写了这部《话说中庸》,这是他少数几部亲自撰写的作品之一。《中庸》虽为四书之一,但其普及程度远不及《论语》《孟子》《大学》,并且经常被嘲笑、误解、误读。南先生在本书中就是告诉读者,“中庸”真正的文化内涵。
原本大学微言(南师审定本、上下册)
南怀瑾
南怀瑾先生曾多次讲解《大学》,本书系根据其讲演记录及部分手记整理而成。内容包括《大学》的价值,七证(知、止、定、静、安、虑、得)的修养功夫,“格物”至“正心”的内明之学,“修身”至“治国”的外用之学,内外兼修之道,齐家、治国、平天下的历史教训,王朝更替与儒学演化,中外文化的反思与前景。
孟子与万章(南师审定本)
南怀瑾
两篇,是孟子与弟子万章讨论有关古圣往哲的历史传说所存在的疑点,以及君子如何决定用舍行藏等重大问题的记载。此书是南怀瑾先生专门讲解这两篇文字的著述。本书之功,一在解惑,二在授业,三在传道。南先生以浅近的白话对文本逐段加以解释,探讨师生对话发生的背景和双方的心理,成一家之言,令众多疑难豁然而解;他以具体的实例,教人当读书、读活书、如何避免读书而愈懵懂;在讲书的同时,南先生又表达自己对于人生诸多问题的看法,传授持身立世之道,间或以佛教的故事、道理相譬喻,润物无声,化人无形。
孟子与滕文公、告子(南师审定本)
南怀瑾
本书分为两部分:《孟子与滕文公》、《孟子与告子》。在这本书里,南先生对于中国历史上对人性善恶的辩论做了令人信服的裁断;对于中国传统文化观念中人应有的立身、处世精神,结合历史上正反两面的实例,进行阐发。读来意味深长,令人警醒怵惕。
孟子与离娄(南师审定本)
南怀瑾
从《离娄》开始,属于《孟子》的下半部分。南先生指出,孟子重点论述了君臣之道、父子家人相处之道,即君道、臣道、师道和孝道,说明了为君王者治国施政的最高修养境界——至诚,为人臣者、高官厚禄者的责任——能格君心之非,为人师者的文化修养和教育的职责——促成完整的人格,为人子女者事亲尽孝之道——守身,即坚持一种人品、行为的标准。此外,《离娄》还讨论了君子修养的目标,即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生指出,《孟子》的文字看似平淡,实则暗藏机锋,读《孟子》时要结合《春秋》和《战国策》,知悉其中所涉历史背景。
孟子与尽心篇(南师审定本)
南怀瑾
本书为南怀瑾先生讲述《孟子》最后一篇《尽心篇》的整理稿。《尽心篇》是《孟子》的完结篇,被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心,是孟子“在讲完外用之道以后,讲传心的心法”,故尤加重视。全篇以“尽心”点题,以“修身立命”总领全篇,阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵,并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
孟子与公孙丑(南师审定本)
南怀瑾
南怀瑾先生于1976年应台湾青年战士报之邀,以轻松浅显的方式公开讲解《孟子》,本书是南怀瑾讲述《孟子》第二篇《公孙丑》的整理稿。《公孙丑》被南先生视为《孟子》最重要的一篇,认为孟子借着与公孙丑的问答表达出中国文化的精髓——“内圣外王”的中心思想。南先生指出,《公孙丑》上下 两章是相连的,上章是学理的发挥,下章则引用事例加以说明,体现孟子重视扩充内养而致外用的境界。
孟子旁通(南师审定本)
南怀瑾
全书包括三个主要部分:第一部分“讲在前面”介绍了春秋战国时期的历史大势,以人物和重大事件为纲,作为切入点予以介绍;第二、三部分则是以《孟子•梁惠王》篇为核心,详解文字,对文字所反映的政治、经济、文化等领域的问题,进行贯通式专题性地分析与讲解,使得全书内容不拘泥于《孟子》原文,使读者获得大量通识性的知识,体现了南先生独特的历史观与哲学观。
论语别裁(南师审定本、上下册)
南怀瑾
我们要了解传统文化,首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想,首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术,必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典,相关章句注疏累代不绝。南先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。1962年秋,他第一次讲述《论语》,仅记载关于前六篇的讲述,整理成《孔学新语——<论语>精义今训》予以出版。1974年4月至1975年南先生再次应邀讲述《论语》时,蔡策负责记录整理成稿,在《青年战士报》、《人文世界》连载。该书出版时,南先生定名为“别裁”,意谓其讲述是个人所见,别裁于正宗儒者经学之外。
共产党员人生讲堂-哲学课
董长贵
☆ 本书强调党员干部要以发展的眼光与时俱进、深入学习、全面阐释、努力践行马克思主义哲学的基本观点和方法,并全面系统地介绍了作为一个共产党员应该而且必须要掌握的哲学知识。
哈佛大学的哲学课
威廉·詹姆斯
《哈佛大学的哲学课》作者威廉·詹姆斯是美国本土第一位哲学家和心理学家,实用主义的倡导者、美国机能主义心理学派创始人之一。在美国哲学领域有着举足轻重的位置。本书建立在实用主义的基础上,实用主义是美国土壤里生出的、影响最大的哲学流派,是代表美国人精神和生活方式的官方哲学。在《哈佛大学的哲学课》中,作者将正义赋予商业行为,将商人、企业家、资本家的行为上升到了哲学的高度,更是让本书成为每一名商业人士必读之物。
中国马克思主义公共哲学研究
王俊博
主要运用历史唯物主义的方法研究公共性,试图对当今渐热的公共哲学提供一种回应。公共哲学主要研究共同体,就马克思主义而言,主要研究市民社会与国家及二者之间的关系。运用文本分析方法,梳理了公共性由古典政治哲学语境中的“潜能”状态发展到现代政治哲学中“现实”状态的过程,将公共性的实现看作是从古至今政治生活和伦理生活的核心目标。由于中国传统文化与源于西方的政治哲学有所区别,所以我们必须要考察、厘清、辨析中国传统政治哲学中的要素,来探讨哪些适于服务当代社会。
中国梦的当代哲学维度
李宏剑
本书主要收录了作者撰写的多篇关于中国梦的理论文章。内容主要是从哲学视角对中国梦进行阐述。实现中国梦需要一个过程,也需要实现的路径,书中不仅论述了中国梦的哲学路径,而且从实践的角度对实现中国梦的路径进行解析。本书有助于广大读者深刻理解中国梦。
哲学分析教程
黄敏
本教程的主题是系统地叙述分析哲学的分析方法。分析哲学的标志性特征就是其所采用的方法,统称为“哲学分析”。本教程将抓住这一标志性特征,勾勒整个分析哲学传统的深层学理动机,从而为读者建立分析哲学运动的整体图景。本教程将选取对哲学分析方法作出实质性贡献的哲学家,以分析传统中的两大子传统,即弗雷格传统与罗素传统为线索,以哲学史叙述与哲学问题讨论相结合的方式组织内容。本教程将建立分析传统与现代哲学之间的连续性,从而使分析哲学的教学内容与西方哲学史课程衔接,与此同时,也使产生分析哲学的历史动机得以展示。
世界哲学简史
罗伯特·C.所罗门
这本哲学史大胆、敏锐而有趣,开创了在全世界范围内探讨哲学问题的全新广度和深度。读者感到的不是沉闷,而是挑战和惊喜。全书行文不断激发着读者思考,邀请读者参与争论、尝试新观点、回到问题源头,从而成为思考永恒问题的积极参与者。——希瑟拉·博克(Sissela Bok),哈佛大学人口与发展研究中心教授作者如同苏格拉底,在书中并不把自己的观点强加于读者,你甚至不知道他在某个问题上究竟有没有他“自己的观点”。他几乎对每个所提出的观点都加以质疑,三言两语就把你最初受到诱惑而刚刚建立的信念摧毁殆尽,或者不加摧毁,却让你作出选择:你同意这样吗?显然,这就是苏格拉底式的提问,这些提问具有巨大的震撼力。——邓晓芒,华中科技大学教授
哲学之美
艾克哈特·玛腾斯
了解书中哲学家的挑衅文字和思想,批判地加以思考,这需要一定的脑力,同时也带来自由思考的乐趣,让人筋疲力竭却感受到无限美好。历经思想的撕扯折磨,最后可以得到惊喜的洞见,也是一种知性享受。本书贯穿从古代到当代的哲学史,让我们以哲学最好的形式来认识哲学:是挑衅,是生活,是要让我们和世界变得更好。"
哲学与人生
胡适
《哲学与人生》一书收录的都是胡适最为经典的名篇佳作。其中“第一辑:哲学探微”收录的是胡适探讨中西哲学的经典文章;“第二辑:人生命题”收录的是胡适探讨人生观的经典名篇;“第三辑:四十自述”收录的是胡适生前唯一亲笔撰写的自传,是中国现代传记文学的名篇之作,讲述了作者童年、少年与青年时代的人生经历,回顾了自己人生前四十年的心路历程,是作者与自己的青少年时代进行的“心灵对话”。本书在编辑出版过程中尽可能保留了每篇文章的原文原貌。对于文章中一些不易理解之处,予以注释。虽经努力,但限于时间、精力、水平有限,难免有不足之处,敬请广大读者指正。
儒学六讲(读懂中国文化,从读懂儒家哲学开始)
梁启超
《儒学六讲》是国学大师梁启超为一般读者讲解儒家文化的普及读物,代表了梁启超儒学研究的精髓。《儒学六讲》系统讲述了自孔子至清末民初两千五百年中儒学的起源、变迁、继承、演化和影响,介绍了孔子、董仲舒、程颐、程颢、张载、朱熹、陆九渊、王阳明等儒学代表人物的学说主张,帮助读者了解儒学各个流派在不同时空内的流衍变化。《儒学六讲》以梁启超在清华国学院讲课稿为底本,通俗易懂,深刻全面,是读者了解儒家哲学和中国文化不可不读的一本经典读物。