我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。南先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。1962年秋，他第一次讲述《论语》，仅记载关于前六篇的讲述，整理成《孔学新语——<论语>精义今训》予以出版。1974年4月至1975年南先生再次应邀讲述《论语》时，蔡策负责记录整理成稿，在《青年战士报》、《人文世界》连载。该书出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。

汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》，是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。传世通行本《楚辞》多是17卷，17篇。现通行的版本的篇目结构，基本依以《楚辞章句》为祖的《楚辞补注》等为据。本书是《楚辞》的注释本，由王逸注，洪兴祖补注。刘向辑录的《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。全书以屈原作品为主，运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，成为继《诗经》以后，对中国文学最具有深远影响的一部诗歌总集。

法家是我国古代与儒家、道家齐名的重要思想学术流派，对中国社会政治和思想学术产生了极大的影响，而《国学经典译注丛书：韩非子译注》则集法家思想之大成。《国学经典译注丛书：韩非子译注》全书共十万余字，分为五十五篇。就其主体而言，它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。

记述了从西方哲学萌芽的古希腊哲学一直到二十世纪早期期西方哲学的发展历程。以各个哲学流派及其代表哲学家为中心记述西方哲学哲学的发展历程，同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家的生活时代加以描述，以使读者更好地理解西方哲学的发展历程，并明白作为形而上的哲学的产生与发展，都有其深厚的社会政治经济背景，是它们发展的产物。本书是在罗素的代表作西方哲学史的基础上，保留原著架构，并对一些繁复的逻辑论证进行通俗化的基础上编译而成，使其更加适合普通读者阅读。

本书从学术角度阐述了《推背图》如同《周易》以及它的标识——太极图一样，是由阴阳两个部分构成的，阴的一部分由符号、卦象、易术理论组成，阳的那一部分由谶曰和颂曰的文字描述组成。这阴阳两部分相辅相成的组合构成了一个不可分割的整体，就是我们常说事物矛盾的两方面既是对立的又是统一的。只有将这阴阳两部分结合成一个统一的整体去理解和证明才能真正明白《推背图》的本意，以及易学思想的博大精深。

袁了凡编著的《了凡四训》寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想和真善美中华文化，数百年历久不衰，为各界人士欣然传诵，尤其被佛教界称赞为积德行善、改造命运的典范而广为印行，流传足有几千万册。《了凡四训（详解版）》分为原文、注释、译文、解读四部分，并且彼此照应，语言力求做到通俗易懂。段落的划分，遵循既要便于解读又要照顾文意叙述完整的原则，突出文章的层次感。本书的注释和解读力求详尽，并做到有根有据。

《厚黑学》可说是中国本土成功学的元典，李宗吾则是中国成功学的开创者。林语堂、南怀瑾、柏杨、李敖感悟作序！职场必读，处世必备！ 本书将“厚黑教主”李宗吾目前存世的所有文字一网打尽，编为《厚黑学》《厚黑丛话》《厚黑别论》《心理与力学》《社会问题之商榷》《中国学术之趋势》《宗吾自述》等七个部分，真正堪称足本典藏《厚黑学》。以飨广大“教友”以及有志斯学者膜拜研读之用。世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少……李先生之《厚黑学》，有益于世道人心，岂浅显哉！

李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书——《厚黑学》，并以“厚黑教主”自居，开创“厚黑学派”的一家之言，被誉为“影响中国文化的20大奇才怪杰”之一。本书将“厚黑教主”李宗吾目前存世的所有文字一网打尽，编为厚黑学、厚黑丛话、厚黑别论、心理与力学、社会问题之商榷、中国学术之趋势、宗吾自述等七个部分，真正堪称足本典藏《厚黑学全集》，以飨广大“教友”以及有志斯学者膜拜研读之用。

中国现代哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理写成“中国哲学简史”，于1948年由美国麦克米伦出版公司出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的最佳入门书，其后又有多种外国语种的译本出版，五十多年来，一直是世界许多大学中国哲学的通用教材。此书“冶哲学史经验与哲学心得于一炉，以二十万字述几千年中国哲学史，简明，生动，出神入化”，但直到二十世纪八十年代，才由冯友兰的学生涂又光先生第一次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于1985年出版，首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的畅销书。我国当代著名学者赵复三先生于21世纪初重新翻译了此书，译文准确、通俗地传达了冯先生原著的精神。

四书蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，更是中国传统文化中的核心要义。南怀瑾先生以极强的社会责任感和传道授业精神，于数年间，以讲课方式，分别对《论语》《孟子》《大学》《中庸》加以别具特色的阐释，广受欢迎。《南怀瑾四书精讲》就是其四书讲稿的集中整理，共分四本，即《论语别裁》《孟子七讲》（即原《孟子旁通》《孟子与尽心篇》《孟子与离娄》《孟子与公孙丑》《孟子与万章》和《孟子与滕文公、告子》六本合集）《原本大学微言》和《话说中庸》。

· 关于版本：以《毛诗正义》为底本，辅以其它版本全新精校。收录全305篇。· 文字部分：生僻字、多音字、假借字即时注音，通畅诵读。复旦大学中文系教授骆玉明解注，每诗题解。注释求简求全，综合历代名家见解而取其优。保留重要异说，提供不同视角的解读。· 插图部分：录日本江户时代细井徇《诗经名物图》全图二百余幅。插图对应相关诗篇，并结合现代生物学对插图物种作简介说明。

朱高正博士既通晓西方哲理，又酷爱中华文化，潜心研习《周易》多年。为弘扬易道，查阅古今《周易》注解，取其实而弃其华，著《易经白话例解》，作为《周易》爱好者观象玩辞之启蒙教材。此书有两大特点：一是发扬儒家解易的人文主义传统，以《周易》为修己治人，增长生活智慧和提高修养境界的指南，本此宗旨，注解六十四卦经文。二是依“彖爻一致”和“ 求通”的原则，将卦爻和卦爻辞视为一整体，每卦体现一中心观念，并贯通于各爻之中，以此阐明六十四卦所蕴涵的人生哲理。这种解易学风正是发扬前贤的优良传统，实属难能可贵。 此书对经文的解释，严格遵循《易传》的体例，不依傍后来易学家提出的种种条例，勇于求新，又不违古训。

《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的相遇和对话。本书观点对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。

相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生的讲解方式是先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐释。语言平易而哲理深刻。

《易经杂说》介绍了六十四卦的来历、过去卜卦的几种方法、《易经》与五行、干支、《河图》《洛书》的配合运用等；阐释了《系传》所揭示的人生和历史哲学；详细讲解了乾卦、坤卦、屯卦、需卦的卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》，以之为例，示范六十四卦的研究方法；说明了《序卦》排列六十四卦的理由，等等。

《人为什么活着》这本书集中体现了鲁道尔夫·欧肯的“精神生活哲学”，鲁道尔夫·欧肯认为哲学不应以抽象概念为中心，应该以活生生的生命或生活为中心。人生的意义就是不断克服自然与精神、个体与总体的矛盾，使之不断走向二者的统一，成就崇高的人格。《人为什么活着》一书曾对德国乃至世界哲学及文学产生过广泛影响。他用文学家的笔调写出优美的哲学著作。本书着重论述了精神世界的丰富多彩，手笔既具备哲学的严谨精神 又如颂诗般平静优美。欧肯用简明的语言描述了精神生活的波澜历程。《人为什么活着》阐述了这一切创造和进化的过程，从根本上来说，都是由来自宇宙的生命推动力决定的。欧肯想以“精神生活哲学”来统一、整合哲学史上自然主义与理智主义、唯物与唯心的对立。

本书是作者教授三十余年哲学导论和哲学史的教学心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅手绘漫画插图，对西方哲学史进行了简明易懂的概述。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，使哲学不再显得无聊难懂。本书自出版以来多次再版，广受读者欢迎，无论对于人文社科学生，还是普通大众，都不失为很好的哲学入门读物。

本书精心汇编世界上经典好玩的数学思维游戏六百余例，内容涵盖概率、几何、逻辑、运算等方面；通过更加通俗易懂的形式表现，充分调动孩子们的学习热情，寓教于乐，更快提高孩子们的数学学习能力。这里没有枯燥的公式，也没有难解的习题，而是用最简单的方式，带孩子领略奇妙的数学世界。通过游戏提高思维能力，进而提高孩子的学习能力，在游戏中充分挖掘孩子的大脑潜能，一举多得。

尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教教条造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。在本书中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。令尼采饱受非难道言论“去女人那里吗？别忘了你的鞭子”，便是出自此书。只有深入理解了尼采的精神实质，才能真正理解这样的怪论。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《经典国学合集（套装共18册）》是一套国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。

很多人不知道怎样切实有效地提出一些判断性问题，希望我们能提供较为详尽的指导，鉴于此，我们专门撰写了这本书，以满足大家的需求。本书最新版依然致力于培养学生一整套提问的技能，并且可以广泛应用于各个领域。这些技能的训练都是在轻松自然的讨论中展开的。本书特别适合在以下几个领域中应用。普通教育学课程、语言类课程的说明文写作，以及专门用来培养学生的评判性阅读和思考的技能的课程。另外，它还是提高沟通效率，实现关键沟通的一本难得的精品之作。

以浙江图书馆藏明隆庆六年谢廷杰刻王文成公全书三十八卷本为底本标点，以四库全书文渊阁本、四部备要本、国学基本丛书本、中华图书馆本及台湾、日本出版的王阳明全集本为参校本，原本误漏或与诸本有异者，酌出校勘记。全集为四十一卷，卷一至三十一下为阳明本人著述；卷三十二至三十八为附录：卷三十二为旧本未刊语录诗文汇辑，系编者在前人搜辑基础上汇集整理而原本未刊的阳明语录和诗、文，计二十八篇，卷三十三至卷三十七为年谱一、二、三和年谱附录一、二，卷三十八、三十九为世德纪、世德纪附录，卷四十为诰命、祭文、传记，收录原本卷首之诰命一篇及本书编者增补的祭文、传记凡十二篇，卷四十一为序说、序跋，收入原本卷首之序说七篇、本书编者增补的有关王阳明著作或全书的序、跋、题辞之类三十八篇。这些祭文、传记及序跋的作者，上起阳明门人或友人，下迄清末民初的文人学者，多为一时名家，其文对于研究王阳明的生平、著作与学术、思想是有参考价值的。

《万物有灵：＜诗经＞里的草木鸟兽鱼虫》《山海百灵：＜山海经＞里的神人鸟兽鱼》。

"王蒙写给年轻人的中国智慧读本，凝聚数十年读书心得与人生经验，直达《论语》精华内核。在本书中，王蒙打破《论语》千年不变的全文阅读模式，重新进行梳理，将孔子智慧中的精髓以简练的文字展现给读者。本书共分九大章，以“读《论语》，我们读什么”开篇，从人生规划、识人待人、学习之道、工作管理、社交表达、家庭关系六大方面切入，收于人生十戒，以“读《论语》，我们学到了什么”结尾，以全新的脉络串联起240条《论语》精华文字，每一页每一条都是硬核干货。本书轻巧便携，每页一个独立主题，可以随时翻阅，获得《论语》中人生精进的智慧。"

《文心雕龙》是我国古代文学理论批评的巨著。论述文章写作的总原则，及诗歌、辞赋、论说、书信等各种文体的体制规格和写作要求，并对自先秦至南朝宋、齐的重要作家、作品作了评价。本书加入清代黄叔琳《文心雕龙辑注》和纪昀的评。

改变思维格局的三本书共包括：《故事力思维》《影响力思维》《脑力赋能》等3本书，帮你提升你的思维格局。

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本套装收录东方出版社已出版的南怀瑾全部作品，包括：《论语别裁》《孔子和他的弟子们》《孟子旁通》《孟子与公孙丑》《孟子与滕文公、告子》《孟子与离娄》《孟子与万章》《孟子与尽心篇》《话说中庸》《原本大学微言》《易经杂说》《易经系传别讲》《禅话》《禅与生命的认知初讲》《金刚经说什么》《药师经的济世观》《维摩诘的花雨满天》《圆觉经略说》《楞严大义今释》《楞伽大义今释》《如何修证佛法》《学佛者的基本信念》《<瑜伽师地论·声闻地>讲录》《大圆满禅定休息简说》《答问青壮年参禅者》《禅海蠡测》《定慧初修》《洞山指月》《中国佛教发展史略述》《禅宗与道家》《老子他说》（初续合集）《庄子諵譁》《列子臆说》《我说参同契》《中国道教发展史略述》《小言黄帝内经与生命科学》《静坐修道与长生不老》《太极拳与静坐》《新旧教育的变与惑》《漫谈中国文化：金融·企业·国学》《中国文化泛言（增订本）》《廿一世纪初的前言后语》《人生的起点和终站》《南怀瑾讲演录2004-2006》《南怀瑾与彼得·圣吉：关于禅、生命和认知的对话》《历史的经验（增订本）》共四十六部，五十五册。