1. 版权信息
2. 开头的话 这本思想史到底要写什么
3. 第一章 没有古代的“天下”,难有今天的“中华民族”
4. “中国”是如何变成今天这个模样的
5. “周礼”奠定了中国的精神底色
6. “天下”登场,中国有了方向感
7. “九州”是“大禹”用脚丈量出来的
8. 虚虚实实看“九州”
9. 古帝王常常表演与上天沟通的游戏
10. “九州”是一个古代经济地理专用名词
11. “五服”是“天下观”的政治制度设计
12. “中国”无内外,“天下”是一家
13. 古代的“夷”和“夏”是怎样区分的
14. “夷”可变“夏”,“夏”可变“夷”
15. “中国”的版图会因族群迁移变大变小
16. 宋明之际的夷夏观
17. 从“天下”到“国家”观念的演变
18. 到底“中国”该不该有君主
19. “中华民族”观如何挑战古代文明等级论
20. 第二章 为什么古代帝王都要立“正统”
21. 中国古人的字典里没有“未来”这两个字
22. “五德终始说”与朝代的循环往复
23. “回向三代”与“文质互补”
24. “五德终始说”在汉代是怎么体现的
25. 帝王立“正统”还需要“改正朔”
26. “祥瑞”降临与“天命”感召
27. 汉唐帝王特别惧怕“天谴”
28. 政治预言的神秘力量
29. 帝王自带“神迹”光环的故事应运而生
30. 皇帝立“正统”的规矩在宋代以后改变了
31. 好谈“大一统”的清朝人
32. “大一统”观支配着中国人的思维
33. 第三章 儒法思想:从寻求差异到彼此互补
34. 周代礼制秩序如何塑造儒家观念
35. 孔子首度发明“仁”,开始关注人的内心修养
36. 古代中国的人伦秩序和社会关系起源于儒家思想
37. 孔子如何处理自身欲望与他人欲望的关系
38. 孟子“仁义”观奠定儒家心理修炼的基调
39. 荀子“性恶说”及其影响
40. 现实君主为什么比古代圣王更加重要
41. “公”与“私”的界限应该划在哪里
42. “游侠”为何成为儒家的眼中钉
43. 谈论“兼爱”的墨家最终成为历史尘埃
44. “大一统”国家为什么选择了儒家思想
45. 法家精神:寻求规则的“确定性”
46. 从荀子的“法后王”到法家的“法时王”
47. 法家如何处理“法”与“术”的关系
48. 法家“驭臣之道”的精髓是什么
49. 什么是法家的臣子“进言之术”
50. 第四章 老庄思想:俗世中的生存智慧
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