一种行为的提现就是自身长时间的积累，就如同胸中多少文墨。和谐顺从积于心中，英气才华自然在外面表现出来。大凡文人的言论著作，都是其英气才华外在的表现，无不缘于他心中的积累，而且恰好与他本人相一致。

真正的喜好不会由于某些所谓的原因而改变，如果是真的喜欢将是恒久不变，经得起考验的。人的感情是与生命同在的，如果喜欢，就不会因为时间而改变，也不会因为地位而改变，人们常说沧海桑田，海枯石烂不会改变，就是说的至死不渝的真情感，这样的人才算得上真正的有情人。

梧桐树为植物中的清品，凤凰栖息于上，梧桐木可以制造琴。但阴阳风水先生们却忌讳梧桐存在于院落之中，还说出了所谓的“梧桐大如斗，主人往外走”，认为梧桐会妨碍主人，会影响主人的性命。这显然是没有道理的无稽之谈。作者对这种观点是反对的。他举历史上酷信占卜又享国最久的周朝为例，指出周成王在宫中能剪桐封弟，可见梧桐树当时在宫中是十分受重视的。

人们生活在什么样的环境中，城市与山林，尘世与仙境，没有太大的区别，只是在于观赏主体的感受不同，于是就会产生不一样的结果。生活在城市中，如果能够胸襟开阔，心怀坦荡，忘却城市的烦恼，而独处于山林之乐，无拘无束，自由自在，不受压抑，保持良好的心境，那就同样可以发现许多胜景，在城市也和在山林一样快乐，还有什么不一样的呢。

个人所处的位置决定了他对事情的看法。人们在对一个人进行评价时，往往也只是从自己的立场出发，而对这个人做出相应的评价，主观色彩是很浓的。为官的名声，自然要反映在公众的评说之中，对吏员的考察从舆论中取得，是完全正确的。但舆论有时也是不确切的，如不畏强权暴力、坚持真理、秉公执法的清官，必然会得罪一些豪门望族或是达官贵人，要从他们口中得到对清官的评价，一定会是坏的。

清宵独坐，向月亮抒发忧愁，有的也是闲愁。清幽的夜晚一个人独坐，把酒赏月，对酒言欢，乐也融融。而此时却是独自一人，有无尽的愁苦，只好邀来明月向他们诉说愁苦的思绪，这种感觉是如此凄凉，让人顿时产生一种无限的伤感，更衬托出游客的孤寂。

亭台楼阁兴起于晚明，这时人们厌倦了尘世的喧嚣芜杂，于是有着对回归自然的神往，于是他们就将这种感情寄托于建造天然的园林中，作为自己暂时休憩和放松心情的一个场所。园林与建筑的巧妙之处在于安排和布局，在于体现主人的审美和趣味，而不在琐碎之处的雕琢。这时的园林设计模仿自然，让人在这休息的地方感受到自然之美、自然之天然去雕饰。

山水自然、饮酒下棋、风花雪月等，都可当作书看，从中可以学到书本上学不到的知识。读自然人生之书，需要人有明敏的感悟能力，要用心观察，处处留心皆学问。游览山水也是这样的。喜欢游山水的人主要是得山水之精神，参悟出自然人生的大道理。

真正善于读书的人可以将万事万物当作书来读，真正善于游山玩水的人也可以将一切都视作山水，从中悟出山水之妙。宇宙本身就是部包罗万象的大书，身在其中就像徜徉在一部奇异的书本之中。它们有书本包容不尽的内容，有远比书本更为丰富的内涵。相对于书本而言，它们的内容直观又深邃，易于接受又异彩纷呈，有着数不清的知识尽在其中。

在“男尊女卑”的古代社会，“女子无才便是德”的观念一直很有市场。女人一直是作为男人的附属品出现的，她们所担任的角色只是待字闺中，而不能抛头露面。但如果认为女子识字是淫秽的开始，这种言论显然是一种荒谬的理论。在作者看来，女子识字者可谓是屈指可数，自是社会的佼佼者，也就是说是社会上凤毛麟角的名人。