帝国的兴衰不仅关乎政治体制与它的危机，更出自人心深处的欲望。爱欲的自我实现与诅咒推动了人类的发展，也将他们带入灭亡，这正是希腊悲剧的重要主题。

《历史》这本书在时间的长河中显得渺小，但在人类历史上是一笔珍贵的记录。

勿忘历史人类的发展离不开历史

古希腊著名的历史学家希罗多德所撰写的《历史》是西方史学史上第一部完整的真正意义上的史学著作。他为后世西方史学奠定了历史叙述体的编纂体例、道德、政治垂训的历史意义、社会文化史的史学范型、求真的史学批判精神和总体世界史观等诸多史学“范式”，开创了西方史学之先河，成为名副其实的“历史之父”。其中的历史叙述与道德、政治垂训的历史意义达到完美统一和高度结合。

古希腊历史，欧美文明起点及辉煌高峰的故事。希腊与马其顿分分合合，最终雅典成为了他们乃至亚欧共同的文化血缘标签，而希波战争却改换了面目一直延续到今天。欧美对伊朗核问题的关注乃至打压仍然是西方对波斯文明的敌意和杀伐。

《历史》展现了最早的“意识形态”上的冲突。雅典人的民主制和波斯的君主制。波斯人要将阳光普照之地都变成它的疆域，将全人类变成它的臣仆受其奴役，希腊人则为自由而战。

西罗多德《历史》中，历史叙述与道德政治垂训的历史意义达到完美统一和高度结合，对今天的历史研究仍具有十分重要的意义和借鉴价值

希罗多德推崇民主政治，向往平等，在《历史》中到处能见到他对雅典城邦的溢美之词，是爱国主义情操。他热情歌颂雅典的自由民主，认为希腊人之所以作战勇敢并屡战屡胜，是因为大家皆为自由而战。 他在《历史》中指出：“权利的平等，不是在一个例子，而是在许多例子上证明本身是一件绝好的事情。因为当雅典人是在僭主的统治下的时候，雅典人在战争中并不比他们的任何邻人高明，可是他们一旦摆脱了僭主的桎梏，就远远的超越了他们的邻人。”希罗多德虽然对雅典赞颂良多，但并不能说他是一个“泛希腊”的爱国主义者。希罗多德并没有一味推崇希腊而轻视波斯，他的视角实际上超越了纯粹的民族情感，即使对敌人波斯民族也能客观、平等的去看待其优点。在研究态度上一视同仁 这种先进的民族观是值得当时乃至当今史学家学习的。

《历史》展现了最早的“意识形态”上的冲突。雅典人的民主制和波斯的君主制。波斯人要将阳光普照之地都变成它的疆域，将全人类变成它的臣仆受其奴役，希腊人则为自由而战。

从“何为人？如何成人？成为何人？”的角度读《历史》，可以看到人的行为如何受环境与风俗习惯的影响、人性中的利己与贪欲如何毁灭一个国家、人性中的利他与舍己为人如何成就英雄。读史书能够获得智慧，面对生活从容不迫，我们既要实现自己的人生价值，又要懂得顺应历史发展的规律。