乙巳年清明，兄弟姊妹几家人回乡祭祖，天气如此之好，天雨无晴无炎热无雨淋，只是天干物燥，不能燃放鞭炮。为响应乡村消防之要求而矣。因为三月份，有村民燃烧田垠山地杂草，引起山火之祸

生命可以重启么，生命只是单程，勇往直前一直向前走

谁不平凡呢，每个人都是如此的平凡，生老病死，人生之旅程，只是在旅程之中，有的人话出了自己，为造福人类而活

《食南之徒》第十、十一章以辛辣笔触剖开文化征服的暗面。当长安使团以"教化"之名强行推广中原饮食时，岭南人沉默的抵抗令人心惊——他们用肠胃的集体排斥对抗文化霸权，让精心培育的稻种在异乡水土中悄然溃烂。这种生理性的文化自卫，远比刀剑更锋利。 作者在此撕开了文明传播的浪漫面纱：真正的融合从不是单向施舍。使团医官发现岭南人肠胃结构迥异时，这场关于"消化"的隐喻达到高潮。肠胃不仅是器官，更成为文化认同的最终防线。当强势文明试图改造原住民的身体构造时，所谓"教化"已沦为暴力的代名词。这让我想起历史上无数文明碰撞的悲剧——征服者总在重复"削足适履"的荒诞，却忘记真正的文明对话，应当是双向的消化与共生。

贪吃胖汉唐蒙本想躺平，却因美食被卷入政治漩涡。在《食南之徒》中，他凭借对吃的执着与敏锐，解开乱世谜团，让我们看到历史与美食碰撞出的奇妙火花。

别人写历史风起云涌，马伯庸却从美食切入西汉风云。《食南之徒》借蜀枸酱牵出南越与汉朝的隐秘联系，以独特视角展现文化交融与历史脉络 ，令人拍案叫绝。

第六至八章以汉代经略南越为背景，通过饮食文化的渗透揭开帝国扩张的暗面。使者以推广酱料、青铜炊具为名，将中原礼制植入百越部落的日常肌理，却在宴席间目睹酋长以生啖蛇胆的野性仪式抵抗文明规训。作者巧妙地将"鼎镬"化为权力隐喻——当香料与血腥在青铜器中共沸，温润的教化理想暴露出文化殖民的暴力本质。 主角在腌制越人贡品咸鱼时陷入困境：腐鲜交织的气味恰似中原与南越的关系，既要依赖发酵维持帝国补给，又恐惧异质文化的反噬。这段饮食政治的书写超越了简单的文明冲突，揭示出历史褶皱中被蒸煮的人性——征服者与被征服者在权力灶台前，终将共享一瓮苦涩的高汤。

天下至真者，莫过于食物。好吃就是好吃，难吃就是男厕，从来不会骗你。' 好好享受身边的美食☀

《食南之徒》开篇便以美食为切入点，将读者引入一个充满烟火气息的南越国。马伯庸用细腻的笔触描绘了各种美食，如嘉鱼、蜀枸酱等，让人垂涎欲滴。这种对美食的生动描写展现了南越国的风土人情。

读《食南之徒》前三章，像是开启一场奇妙冒险。贪吃小吏唐蒙被卷入出使南越的任务，作者用美食串联起西汉的风云变幻，情节新奇，美食描写勾人馋虫，对南越复杂局势的铺垫，更是叫人忍不住想往后深挖故事。