今天开始都红楼梦了，读到的六回，只能说每一回都有每一回不一样的感受吧，经典还是经典

读《红楼梦》第二十二回至第二十四回，第二十二回宝钗庆生，点戏暗喻众人命运。第二十三回众人迁居大观园，黛玉葬花。第二十四回小红遗帕惹祸端，贾芸认宝玉为父，倪二仗义助困，展现贾府底层人物的温情。这三回层层推进，由喧闹的宴会到大观园中的乐趣，再至人情，展现家族盛景下的伏笔。

大体上说，红楼梦有两种版本，一是乾隆56年（1791）程伟元高鹗编辑出版的《新镌全部绣像红楼梦》（俗称程高本），二是有脂砚斋评语的手抄本（俗称脂评本）。当然除此之外还有一些手抄本但是影响不大。 程高本里，贾宝玉的前世是女娲补天所剩之石，警幻仙子赐名神瑛侍者，石头灌溉绛珠仙草，二人结成木石前盟。也就是说，贾宝玉的前世就是石头，神瑛侍者不重要，只不过是警幻仙子赐给石头的一个名号而已。为叙述方便，我称之为“石头神瑛侍者一元化”。 脂评本里，贾宝玉前世不是石头，而是另一个独立主体神瑛侍者（来历不明），石头与绛珠仙草没有任何关系，与神瑛侍者的关系，就是搭神瑛侍者的便车下凡，挂在神瑛侍者的脖子上当观察员记录员，然后把观察到的事情写成书，问世传奇。也就是说，脂评本里，贾宝玉前世是神瑛侍者。石头不重要，它就是挂在神瑛侍者脖子上当观察员而已。我称之为“石头神瑛侍者二元化”。

红楼梦是一部很特殊的书，走的是阳春白雪路线。作者置一般下里巴人的理解能力于不顾，大量采用超前创新的写作技巧，挖坑设谜，造成很多误解。另外，红楼梦还存在版本问题，主要是清末民初时出现很多手抄本，内容与程伟元高鹗编辑出版的印刷本有很多不同之处，从而引起误解。

读《红楼梦》第十九回至第二十一回，我读这三回主要感受到的是温馨。第十九回主要描绘了两段温馨场景，一是袭人劝宝玉好好读书，二是宝玉去看望黛玉，打闹之间编造了一个“香玉”的故事，两件事温馨自然。第二十回出现了新人物——史湘云。黛玉因她和宝玉拌嘴，推动宝黛之间的感情升温。第二十一回袭人规劝宝玉的行为。同时贾琏私通多姑娘，平儿发现证据却帮他向凤姐隐瞒。后面这件事再次暗示贾府温馨平静的背后，内里早已衰败。

红楼梦本身是一出悲剧，原文前八十回中，有多处让人不忍卒读，几欲泪下，乃至数度堕泪，甚至脂批也多次提到，可见这“千红一哭，万艳同悲”的红楼故事，让很多人感同身受。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。”黛玉葬花是全文中最令人悲恸的章节，黛玉悲悼的不是落花，而是自己孤苦无依，寄人篱下的命运，是在贾府之中面临的“风刀霜剑严相逼”的现实，那种凄惶和无助，那种孤单和无奈，读来令人鼻酸。红楼一梦，恍然惊醒，悲剧，美到让人心伤。忆梦中之事，似是难记；忆梦中之人，若在面前；忆梦中之言，甚觉心伤。无奈，超脱时期，末成悲剧。“谦纸荒谬言，一把辛酸泪。皆云息者痴，谁结其中味。

读《红楼梦》第十六回至十八回，这三回主要描写贾府的“鼎盛”画面，似有欣欣向荣之势，然而兴盛的背后早有沃土腐败。第十六回贾元春晋封妃子，贾府上下狂喜，开始筹备省亲。同时，本回也穿插了秦钟之死，悲喜对照，暗示繁华背后的虚幻。第十七回主要描写贾政率众人游览大观园，并让宝玉为各处景观提匾，作者也借题诗暗喻了众人的命运。第十八回元妃省亲，场面奢华，但却充满悲情。元春在与家人的短暂团聚中数次落泪，字句中透露着骨肉分离的悲哀。

读《红楼梦》第十三回至第十五回，作者再次预告贾府的衰败，同时各路人物的底色逐步呈现在我们眼前。第十三回秦可卿病逝，托梦王熙凤，临终预言贾府衰败，这里作者借秦可卿之口暗示贾府结局。而贾珍奢华地操办其丧事，讽刺地说明了贾府的衰败和铺张浪费离不开关系。第十四回王熙凤管理宁国府，将混乱的宁国府治理得井井有条，展现其精明能干的管理才能。第十五回送殡途中，王熙凤插手官司意欲谋财，前一回向我们展现王熙凤正面的形象，而这一回则揭露了王熙凤背里狠辣的一面。

读《红楼梦》第十回至第十二回，我发现这三回是贾府衰败的缩影。第十回主要写秦可卿病重，医生却难辨其症，侧面展现贾府内部已经开始衰败。第十一回寿宴，凤姐遭遇贾瑞调戏，虽然她表面不在意，但她内心已有计谋。第十二回凤姐毒设相思局，捉弄贾瑞，尽显狠辣之心。

读《红楼梦》第七回到第九回，我发现作者已经开始揭露贾府背后的复杂。第七回黛玉因花儿闹脾气，丰富黛玉的人物形象，使其立体；第八回则描绘了宝玉和秦钟的友谊，同时学堂里有孩子打架，并由学堂拓展到了家族，间接暴露了家族内部的矛盾。更直接的暴露是仆人焦大喝醉乱骂的话，“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”直接揭露了贾府背地里的“肮脏事”。