这本小册子的写作经过，在“后记”里已经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。

书中所探讨的问题，如乡村振兴中的文化传承、城市化进程中的社会融合、人际关系中的价值取向等，在当今社会具有重要的现实意义。它让我明白，无论时代如何变迁，乡土文化始终是我们民族的根脉所在，承载着我们的历史记忆和价值观念，只有深入理解乡土社会的本质，我们才能更好地把握中国社会的发展脉络，在现代化的进程中找到文化的归属感和认同感。

《乡土中国》社会学视角剖析传统农村社会的本质，揭示“礼治秩序”下熟人社会的运行逻辑。书中“差序格局”“长老统治”等概念，至今仍能映射现代人际关系中的传统基因。布城市化进程中，血缘地缘纽带逊渐松弛，但“乡土性”仍潜藏子文化深处，提醒我们在拥抱现代性同时，需重新审视那些被时代冲刷的根基。

同时，《乡土中国》也提醒我们，在追求现代化的过程中，不能忽视乡土文化的价值。乡土文化是我们民族的根，它蕴含着丰富的智慧和情感。我们应该在传承和弘扬乡土文化的基础上，推动社会的进步和发展。

这部著作的价值，不仅在于它对中国乡土社会的精准描述，更在于它为我们理解中国传统文化和社会结构提供了钥匙。在当今社会，尽管城市化进程不断加快，乡土社会的许多特征在逐渐淡化，但《乡土中国》所揭示的一些基本原理，依然有着强大的生命力。它让我们明白，中国社会的发展有着其独特的逻辑和脉络，我们不能简单地用西方的理论来套用中国的现实。

《乡土中国》还对家族、男女有别、血缘和地缘等乡土社会的诸多方面进行了细致剖析。家族在中国乡土社会中扮演着重要角色，它不仅是一个生育单位，更是一个事业组织，承担着经济、政治、宗教等多种功能。男女有别则体现了乡土社会中的性别观念和人际关系模式，男女之间的鸿沟，使得社会秩序得以稳定。血缘和地缘的关系，也反映了乡土社会中人们交往和互动的独特方式。

“礼治秩序”也是书中探讨的重要内容。与西方的法治社会不同，中国乡土社会依靠礼来维持秩序。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。在乡土社会中，礼治秩序深入人心，人们自觉遵守各种规范和习俗，这种秩序的维持，依靠的是长期的教化和人们的内心认同。

书中对“差序格局”的阐述，堪称经典。在西方社会，团体格局是主流，人与人之间的关系如同捆柴，界限分明。而在中国乡土社会，人们以“己”为中心，像石子投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。这种差序格局，决定了中国人在处理人际关系和社会事务时，有着独特的思维方式。我们更注重亲疏远近、尊卑长幼，在资源分配、责任担当等方面，都遵循着这一原则。

《乡土中国》是费孝通先生的一部经典学术著作，它以深入浅出的笔触，为我们揭开中国乡土社会的神秘面纱，让我们得以窥探这片土地上人们生活的底层逻辑与文化基因。 费孝通先生从“乡土本色”出发，指出中国社会是乡土性的。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。这种对土地的依赖，塑造了中国人安土重迁的性格。土地是固定的，人们世世代代在同一块土地上繁衍生息，形成了稳定的社会结构。这种乡土性，不仅仅体现在物质层面，更深深烙印在人们的精神世界中。

“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。