作者童年的大部分美好回忆都与祖父有关，园子渐渐荒凉，但祖父的爱不曾减弱。祖父会带作者去认稻谷，即使作者将稻谷撒了一地也不恼。会带作者读诗，会给作者烤淹死的小猪，即使没有动物被淹，看到作者想赶鸭子到井里以吃淹死的鸭子时，会给作者抓一只鹅来烤。祖父的爱让作者得以不困于父亲的冷漠，母亲的恶言恶语，祖母厌恶，让人不禁感动于这份祖孙情谊。

《呼兰河传》的前传是茅盾先生为萧红写的追忆，他大概的梗概了萧红的童年生长环境以及她在生命结束前对“寂寞”的担忧。通过对萧红的故事的叙述将她对于“寂寞”的无措和具有斗争精神的形象刻画的淋漓尽致。同时，茅盾还提到了小团圆的媳妇和婆婆之间的事情，体现了那个时代的诟病-“牺牲者去再次让他人牺牲”。同样是时代的受害者，婆婆依然会“教育”小团圆的媳妇并且为自己找合适的借口，旁观者就如阿Q正传中的旁观者一样是冷漠的。一瞬间，让读者对于作者和创作背景有了了解。文章开头用铺陈的方式讲述了呼兰河的布局，环境。刻画了寒冷，富有生活气息的场景。但是通过对偷老人的馒头，众人拉马，高等小学和农业大学的区别再次体现了那时的人的冷漠。寒冷之天气对应人性之冷漠。体现了时代的诟病。

书中说，为什么节妇坊上没有描绘跳井女子勇敢无畏的词语？因为修节妇坊的人将这些删去了。他们害怕自己周围的女子也被鼓动，这样就没有贤惠的人为他们带孩子了。旧时个人的自由被“节”字束缚，即使肉体跳了井，灵魂也从未逃出“节”的桎梏。她们对自由的向往，对命运进行的无奈的微弱的反抗，都自然而然地被社会隐去。这更能看出旧社会，旧礼教的麻木恐怖，人们为旧礼教而活，为他人而活，却难能为自己而活。每个人都被这礼教伤害，却不想着反抗，母亲会对受欺负的女儿说:“这就是你的命。”，他们将这份曾受到的伤害与痛苦“传承”下去。所有人都是受害者，所有人也都是加害者。

《呼兰河传》写的是萧红的故乡，触动的却是所有游子心中那份共通的乡愁。这或许就是经典的力量——它从一个人、一座城出发，最终抵达了无数人的心灵深处。

《呼兰河传》如同一面镜子，映照出旧时代的斑驳与人性的幽微。

阅读《呼兰河传》，开篇我便感受到深深的悲凉，冬季的寒风将大地冻裂，将人的手冻裂，但冬季的严寒仍比不上人心的冷。他们在馒头翁的馒头掉落时会私藏，在为了满足看热闹的心理时，会对泥坑的填埋避而不谈。但这背后我又看到了呼兰城人民的无力，对吃一块豆腐的渴望会让他们说出“不过了。”，对于便宜的猪肉只能安慰自己是掉在泥坑里的死猪而非瘟猪。泥坑是满足麻木居民卑劣心理的娱乐场所，也是他们贫苦生活的慰藉。

初读《呼兰河传》时我正值初中，只觉得书中作者童年的精彩，有祖父的疼爱，遇见形形色色的人，不由得让我想起我的启蒙书《城南旧事》，再读已经高二，思维已然不同，开始领略到书中文字的美感和作者文笔高超，例如“七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了。”寒冬的场面如现眼前。也终于开始与书中的人物有了不一样的理解。三读对书中的人物产生了深深的同情，也开始思考他们悲惨境遇的幕后推手。

阅读《呼兰河传》，开篇我便感受到深深的悲凉，冬季的寒风将大地冻裂，将人的手冻裂，但冬季的严寒仍比不上人心的冷。他们在馒头翁的馒头掉落时会私藏，在为了满足看热闹的心理时，会对泥坑的填埋避而不谈。但这背后我又看到了呼兰城人民的无力，对吃一块豆腐的渴望会让他们说出“不过了。”，对于便宜的猪肉只能安慰自己是掉在泥坑里的死猪而非瘟猪。泥坑是满足麻木居民卑劣心理的娱乐场所，也是他们贫苦生活的慰藉。

初读《呼兰河传》，就像踏入了一场被岁月尘封的旧梦。那片位于东北的呼兰小城，在萧红的笔下缓缓铺展开来，带着一种质朴而又深沉的气息，让我仿佛能真切地触摸到那个时代的脉搏

《呼兰河传》，它就像一颗璀璨的明珠，在文学的长河中闪耀着独特的光芒，让我们在品味文字之美的同时，也能对人生和社会有更深刻的思考。