读《骆驼祥子》，最刺痛的不是祥子最终的堕落，而是他曾经把车擦得锃亮、把腰板挺直的那份体面与希望；在那个时代，他一次次被抢、被骗、被算计，像被一张无形的网反复拖拽，最终从自尊滑向认命，我们或许会恨他不争，但更该看到，他用尽了“正确”的办法，却在一个坏透了的游戏里输光了所有；老舍用冷静克制的笔，写尽一个好人如何被社会碾碎，也提醒我们：善良与努力固然珍贵，更重要的是把社会变成一个不让好人无路可走的地方。

一个好人在黑暗的社会中一步步走向堕落和毁灭，正是“橘生淮南则为橘，生淮北则为枳”。那些整天吹捧民国的人应该看一看底层人民的苦难，对一小撮人来说是天堂，对更多人来说却是地狱。作者以主人公祥子为线，串起不同的人物描绘出一幅社会众生像。法国作家雨果的代表作《悲惨世界》也是以主人公冉阿让的经历来表现法国社会的变迁，描写法国社会众生像。两位作家都有对人民苦难的同情，不同的是浪漫主义的雨果让主人公完成了个人的救赎，而现实主义的老舍没有给祥子同样的待遇。

法国作家雨果的代表作《悲惨世界》也是以主人公冉阿让的经历来表现法国社会的变迁，描写法国社会众生像。两位作家都有对人民苦难的同情，不同的是浪漫主义的雨果让主人公完成了个人的救赎，而现实主义的老舍没有给祥子同样的待遇。

残酷的社会把一个好强、积极、善良的祥子变成了消沉甚至堕落的人！

一个好人在黑暗的社会中一步步走向堕落和毁灭，正是“橘生淮南则为橘，生淮北则为枳”。那些整天吹捧民国的人应该看一看底层人民的苦难，对一小撮人来说是天堂，对更多人来说却是地狱。作者以主人公祥子为线，串起不同的人物描绘出一幅社会众生像。法国作家雨果的代表作《悲惨世界》也是以主人公冉阿让的经历来表现法国社会的变迁，描写法国社会众生像。两位作家都有对人民苦难的同情，不同的是浪漫主义的雨果让主人公完成了个人的救赎，而现实主义的老舍没有给祥子同样的待遇。

重拾此书，认认真真地读一遍，对祥子、虎妞有了更确切的理解，说不上喜欢。南方人读带着北平方言词的语句，没有北平本地人的那种亲切感，陌生感更强，说实话影响到我的阅读感受。看着祥子一步步地放弃生活希望，无奈又难受。既不想他如一开始那般拼命，又恨他的自暴自弃。

老舍先生的作品，都是經典。他寫的祥子，他寫窮苦人悲哀的命運，讓讀者讀後有一種深入骨髓的疼痛。是呀，在那樣落後的時代，愚蠢和殘忍是普遍現象，最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是預備反抗，經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗，便變成什麼樣的人，沙漠里長不出牡丹來，祥子完全入了轍，走上了大部分車夫的老路，悲劇重演。

上学时候读过，那时候只是把它当成一个故事，觉得祥子蛮悲哀的，现在工作了，重读一遍。。颇有感慨